《嫩草www..com》

嫩草www..com是一部由朱莉亚·麦肯齐 导演,由兰海蒙 等演员主演的枪战 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(📲)(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸(🎆)也，小人而无(wu)忌惮(🐍)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(😿)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(🔼)(zhi)之(zhi)矣：(🚂)知者(🚰)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(🐼)明(🧡)(ming)也，我知(🌁)之矣：贤(👘)(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味一线也。"子(♊)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(🥛)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(🎃)！舜(shun)好问而好察迩(🛴)(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(🏾)(zhi)其两(📝)端，用其中(🎲)(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(🏊)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(🧝)阱之中，而(er)莫(🕋)之知(zhi)辟也(📃)。人皆曰(🈴)''予(😔)(yu)知''，择乎中庸(😠)，而不能(neng)期月守也。"子曰：(🏠)"回(hui)之为人(ren)也，择(🤧)乎(hu)中(🙎)庸(yong)，得一善则拳拳(🤶)服膺而弗失(shi)之矣。"子(🛳)曰："天(⚫)下(xia)国家(jia)可(🚏)均也，爵禄(lu)可辞(💸)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(🕰)，不(🎾)(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(🥘)居之(zhi)。衽金革，死而不(🛩)厌，北方之(zhi)强也，而(😫)(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(🔒)流，强(qiang)哉(📏)矫！中(🔟)(zhong)立而(🍫)(er)不(bu)倚(👺)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(🅾)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(🌋)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(🎿)怪，后(hou)世有(🗣)(you)述焉(⛲)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(🦀)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(🍫)弗能已矣(🌼)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(😮)(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(🎪)道费(🦑)而(💪)(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(🍂)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(⛅)不知焉。夫(🛣)妇(fu)之(🚽)(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(🎚)也(ye)，虽圣(💬)人亦有所(suo)不(➗)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(🥅)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(😿)(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(🚮)》云：''鸢(yuan)飞(🍞)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(💅)渊。''言(😩)其上(shang)下察也(💒)。君(jun1)子之道(🐘)(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(🗜)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(🎌)。《诗》云：''伐柯伐(🕜)(fa)柯(ke)，其(☕)(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(🛒)(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(🧘)(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(⚡)道(dao)不远，施诸己而(⏱)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(🌷)求乎子(zi)，以(yi)事(🍁)父，未(🔜)能(🔖)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(❄)(wei)能也(ye)；所(🖨)求(🦒)乎弟(🌀)，以(yi)事(🍼)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(🔆)友，先施(🙃)之，未能也，庸(😑)(yong)德之(zhi)行(💀)(hang)，庸言之谨(jin)；有(🤥)(you)所(suo)不(bu)足，不敢(🍱)不勉(mian)，有余(👟)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(👗)胡不尔(er)！君子(🤨)素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(👫)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(🈲)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(😛)，行(❌)乎夷狄；素(su)患(💼)难，行(🏌)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(👭)入(📷)(ru)而(😼)不自(zi)得(de)焉(yan)。在(🏆)上(🦅)位(🕕)不(bu)陵(🔭)下，在下位(wei)不(🖤)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(🐕)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(🦑)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(🎑)，反求诸(🥅)其(qi)身(🍠)免费。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(🙇)必自迩(er)，辟如(👸)(ru)登(👨)高必自卑。《诗》曰(📉)：(📎)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(🚽)(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(🚖)妻(🏫)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(🥣)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(🐤)盛(😤)矣(🚣)乎！视之(zhi)而(🌂)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(🔙)物(wu)而不可(🗳)遗(yi)。使(🍽)天(tian)下之人齐明盛(🚕)(sheng)服(fu)，以承祭(🚭)(ji)祀，洋(✳)洋乎如在(zai)其(⏭)(qi)一本上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：(👙)''神之格(ge)思，不可度(🕒)思！矧可射(🤪)思！''夫微之(🛵)(zhi)显(🌚)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(🦁)夫(fu)。"子曰：(🤾)"舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(🆕)四海(hai)之内(🎥)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(☔)大德(de)必得(de)其(👍)(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(🚳)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(🕜)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(🎶)。《诗》曰(😗)：''嘉(🕷)乐(🍅)(le)君子，宪宪令(🐼)德。宜(yi)民宜人，受禄于(🐏)(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(🕍)(tian)申(☕)之。''故大德者必受(😨)命(🎢)。"子曰(📃)：(🔅)"无忧者，其惟文王(🚇)乎！以王(wang)季(🗽)为父，以武(✔)王为子(📡)(zi)，父作之(✅)，子述之(zhi)。武王(♈)缵大(🦀)(da)王、王季、文(🔚)(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🏆)衣而有(🏷)(you)天下，身不(bu)失(🍘)(shi)天下之(zhi)显名(👝)。尊(zun)为天子(🍼)，富(🤒)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(🎄)成文(😕)(wen)、武之(zhi)德，追(🀄)(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(🛥)公以天(tian)子(🛂)之礼。斯(🏇)礼也(🎤)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(👮)(zi)为士(shi)，葬以(✊)大夫，祭以士。父为(🐱)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(🕧)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(⚾)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(🔖)！夫孝者，善(📭)继人之志(🏭)，善述人(🤦)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(🌨)，陈其(🥑)宗器，设(she)其裳衣(🔢)，荐其时食(🏝)。宗庙之礼(🚓)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(🐊)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(⛩)也，旅(lv)酬下(🖼)为上，所以(🖍)(yi)逮(🖲)贱也。燕(🚔)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(🐵)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(😐)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(⛹)(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(🚶)之礼(🎮)，所以(🌉)(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(💧)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(😪)国其如示(shi)诸(❣)掌(🏯)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(🍡)"文(wen)、武之政，布在方策(🐂)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(📿)树。夫政(🍽)也(ye)者，蒲卢也。故(🈁)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(🥪)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi观看)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(🌆)子不可(🏽)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(🕰)以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(🧒)(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(😅)知天。""天下之达道五，所(⛱)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(🛠)子也(ye)，夫妇(🥊)(fu)也(🔘)(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(🎥)(jiao)也，五者天(🚕)下(xia)之(🛏)(zhi)达道也。知，仁(🐪)(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(🍷)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而(🐽)行之，或勉强而行(hang)之；(🖋)及其成功，一(yi)也(👔)(ye)。"子(zi)曰：(🤹)"好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🔯)近乎(hu)勇。知斯三者，则(➿)知(🦗)所以修(📸)身(🚹)(shen)；(📴)知所以(🔮)修(🍍)身，则知所以治(zhi)人；知所以(👟)(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(su道女o)以治天下国家(⌚)矣。""凡(🖕)(fan)为天下国家(jia)有九(🐖)经，曰：(🎣)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(🌵)(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(🌜)(zi)庶民(🛰)也，来百工(🚀)也(🙌)(ye)，柔(🌊)远人也，怀(👹)诸侯也。修(xiu)身(⛓)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(🤚)弟(di)不怨，敬(jing)大(🏄)(da)臣则不眩(xuan)，体(🌅)群(qun)臣(chen)则士之(⏬)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(🌺)谗(chan)远色(se)，贱货(🏬)而(er)贵德，所(suo)以(🌀)劝贤(xian)也；尊(🤶)其(🌕)位(🎻)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(📰)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(🕶)(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(😱)(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(😋)善而(🖋)矜不能，所(🌼)以柔远人也；继绝世(shi)，举(😲)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(😻)时，厚往而薄来，所(🚢)(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(🏡)。""凡(😇)为天下国(⏮)(guo)家有九(jiu)经(🚱)(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(💸)也。凡事豫(yu)则立，不(🚝)豫(yu)则废(🛣)。言前身定(ding)则(🎯)不羡(xian)，事前(🕠)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(🔙)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。