《夜夜久久亚洲欧洲免费不卡》

夜夜久久亚洲欧洲免费不卡是一部由盖瑞·格雷弗 导演,由泰勒·贾克布·摩尔 Karla-Simone 等演员主演的其它 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🍛)"君子(zi)中庸(👸)(yong)，小(xiao)人反中庸。君(🎩)(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时(⏲)中(zhong)；小人之中庸(🔣)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🐋)"中庸其(😸)(qi)至矣乎！民(min)鲜(🤞)能久矣(🎬)(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(📊)(wo)知之(💲)(zhi)矣：知者(📱)过(🦅)之，愚(🦈)者(⚡)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：(🚌)贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(🚨)(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(📘)(shi)也，鲜能知(🌘)味(💍)也(💽)。"子曰：(🥃)"道(🕹)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(🤔)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(🚝)中(zhong)于民，其斯(🐺)以为舜(🍪)乎(🚓)！"子曰："人皆曰(🦀)(yue)''予知(🆖)''，驱(💉)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(🙌)(yu)知''，择(ze)乎(🕚)(hu)中庸(💀)，而不能(neng)期月(😄)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(🈸)庸(🖼)(yong)，得一善则拳拳(🛸)(quan)服膺(📩)而(❤)弗失(💪)(shi)之矣。"子曰："天下国家可(🗻)均(👽)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(⛔)(ke)能也(ye)。"子(🆑)路问强。子(🍕)(zi)曰(🥄)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(🈵)道，南方之强也，君子居之(🚉)。衽金革，死而(er)不厌(🏘)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(💢)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(😽)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🚄)有(you)道，不(🛳)变塞焉，强(🖕)(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(👼)死(si)不(💊)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(🧦)怪，后世有(🎨)述焉(🎍)(yan)，吾弗为(wei)之矣(👃)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(❄)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(🙊)(sui)圣(🔰)(sheng)人亦(yi)有(🌋)所不(bu)知焉(📘)(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🐠)(yi)能(😏)行焉；(🏉)及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(📍)也(🎖)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(👇)焉；语小(🐩)，天下莫(🚁)能(neng)破焉。《诗》云：(⚓)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(⛑)。''言(yan)其(qi)上(➕)下(🏓)察也。君(jun1)子(🛌)(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(😟)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(🔔)乎天(tian)地(di)。"子(😖)(zi)曰(🤧)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(📦)远(yuan)人，不可以(👕)为道(dao)。《诗(📐)(shi)》云(👽)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(🖲)伐柯，睨而视之，犹(🔕)以为远。故(🎬)君(🌀)(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(⛄)(yi)事父，未能(🧀)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🔁)所(💓)求乎弟，以(yi)事(🔄)兄，未(wei)能也；所求(🎦)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(😪)之行，庸言之(🚁)谨；有(🦃)所(🍁)不(bu)足，不敢不(bu)勉视频(🕟)，有(you)余不敢(gan)尽(🤡)；言顾行，行顾言(🤲)，君子(zi)胡不尔(🐁)！君子(zi)素(🦈)其位(wei)而行(🤬)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(💤)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(🧠)，行(🖐)乎患难：(🤡)君子(zi)无(wu)入(🏷)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(🐩)于人，则无怨。上(😛)不怨天，下不(bu)尤人。故(🧦)君子居(ju)易(🈶)以(yi)俟命，小人行险(🔍)以(📿)侥幸(🏮)(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(🏃)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🛍)诸(zhu)其(qi)身。君子(🦃)之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(📃)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(🧀)尔(er)室家，乐尔(👍)妻帑。''"子曰："父(fu)母(⛎)其顺(🛬)(shun)矣(⬅)乎！"子(zi)曰：(❇)"鬼神(🔭)之为德，其盛矣乎！视(🀄)(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(👼)(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(🥍)(fu)，以(🖇)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(🎲)，不可度(🎉)(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(✍)(cheng)之不(bu)可掩(🐾)(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(🔵)(shun)其(🏗)(qi)大孝也(🐣)与(yu)！德(🅿)为圣人，尊(🌛)为(🌘)(wei)天(🕣)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(🅿)(qi)位，必(🥅)(bi)得其(🚫)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(🌿)(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(🌑)(er)笃焉。故(😕)(gu)栽者(zhe)培之(🛢)，倾者覆(🧔)(fu)之(🐜)(zhi)。《诗(🕧)(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(❓)令(🍵)(ling)德。宜民宜人，受禄(🐄)于天。保佑(you)命之，自(📩)(zi)天(🎶)(tian)申(shen)之。''故大德(🚀)者必受命。"子曰(🌾)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(🤕)。武王(wang)缵(🌱)大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(🐧)，身不失天下之显(💙)(xian)名。尊为(wei)综合天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(🎀)飨之，子孙保之。武(wu)王(🗜)末受命。周公成文、武之德，追(⌚)(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(📂)诸侯大夫，及士庶人。父为大(🍿)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🥂)(zang)以(🎋)大夫，祭以(🌼)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(🔕)大(💴)夫。期(😿)之(zhi)丧(🕵)(sang)，达乎(💦)大(😾)夫(fu)。三(san)年(🐰)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(💾)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(📱)(gong)，其达(📓)孝乎(🍮)！夫孝(🥙)者(⛳)，善(⏫)继人之志，善(🖲)述人之(🏼)事(🌞)(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(🎀)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(🏦)(xu)事，所(suo)以辨贤(🔓)(xian)也，旅(lv)酬(🌹)下(🦖)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(⛎)，所(suo)以序齿(🚨)也。践其位，行(🕋)其(🕍)礼(li)，奏(🐓)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(👻)如事生，事亡(wang)如(🏸)事存，孝之(🚃)(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(🚬)之礼(🤩)(li)，所(⏸)(suo)以(yi)祀乎(🆖)其先(🍟)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(🚯)诸(🛺)掌乎(😃)(hu)！"哀公问政。子曰："文(🗨)、武之政(🔡)，布在方策。其(qi)人(ren)存(🎭)，则其政举；其人(🙅)亡，则其(qi)政息。人道敏(🍲)政，地道敏树。夫政(zheng)也(🙄)者，蒲卢(lu)也。故(❓)为政在(zai)人，取人(➰)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(🈂)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(💈)。亲(qin)亲(🔐)(qin)之杀(💥)(sha)，尊(💸)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(🤸)(zai)下位不获乎(hu)上，民(🦑)(min)不(bu)可得(🌶)而治(zhi)矣(🐾)(yi)！故(🛬)君(jun1)子(🥅)不可以不修身；(😜)思修(😄)(xiu)身(🚲)，不可以不事(✉)亲(💙)(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🥌)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(🚒)(zhi)之，或(🚃)(huo)学而知(🍂)之，或(🎥)因而(er)知之；及(🉐)(ji)其知之，一(yi)也。或(😶)(huo)安而(er)行之，或(🕧)(huo)利而行之，或勉强而行之(🐦)(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰：(🚆)"好学近乎知(🔰)，力行近(⏺)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(🛵)(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治(🙊)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(📏)也，尊(🚁)(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(📞)，体(🕑)群臣(👮)也，子(zi)庶民(min)也，来(💁)(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🎰)贤则不惑(☕)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(🛩)不(🏽)眩，体(ti)群臣(⛵)则士之报(🔏)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(🥀)用足，柔远(yuan)人则(🏉)四方归(🕟)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(😭)礼不动，所(㊗)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(📟)(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(🚥)贤(xian)也(🔂)；(🎋)尊其位，重其禄(💏)，同其(🔝)好(🏳)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(🌱)(yi)劝大臣也；忠信重(🕢)(chong)禄，所(🧦)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(🏸)月(yue)试，既(🏖)(ji)廪称事，所(suo)以劝(🤵)百工也(😩)；送往(wang)迎(💂)来，嘉善而矜不能，所以(🔞)(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(😥)(ju)废国，治乱持危，朝聘以(😧)时(📱)，厚往而薄来，所(🥋)以(💖)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(😡)下国家有九经，所(🏥)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(😰)豫则立，不(🙃)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(🐢)前(qian)定则(ze)不(bu)困(🔭)，行(🍠)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(🚤)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。