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免费日本免费看v网站是一部由彭禺厶 导演,由米歇尔·洛特斯 范静祎 Bellante 等演员主演的武侠 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🚷)(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；(💿)小(xiao)人(🙁)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🏏)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🎈)："道(🧕)之不(📚)行(🔶)(hang)也(🤰)，我知之矣：知者(🥦)过之(🙍)，愚(🙏)者不及也。道(dao)之不明(💕)也，我知之(🍢)矣：(♍)贤者(🐲)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(👜)，鲜能知(🥜)味也(ye)。"子曰(yue)："道(🥂)其不行矣夫(🔣)！"子(🎾)曰(yue)："舜其(🎹)大知(🐕)(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(🚌)察(🧑)迩言(👵)，隐恶而(er)扬(📎)善，执其两(liang)端(🍙)，用(yong)其(qi)中(zhong)于(🐍)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(🎠)(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🛹)皆曰''予知(🐑)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(🌊)(ye)。"子曰："回之(🌂)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(➡)矣(🔟)。"子曰："天(🐀)下(🐩)国家可(😩)均(jun1)也，爵(jue)禄(♏)(lu)可辞(ci)也，白刃(🕥)(ren)可(ke)蹈(dao)也(🗨)，中(📳)庸不可(💞)能(💰)也。"子路(lu)问(🎰)强。子曰：(🍘)"南方之(🏦)强(qiang)与(yu)？北(🖨)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(🏉)柔以(🚹)教，不报无(👘)道，南(🕋)方之强(qiang)也(ye)，君子居(🎆)(ju)之。衽金革，死而不(🌖)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(🏺)(liu)，强哉矫！中(🚁)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(👲)！国有道(🍇)(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🦔)无道，至(zhi)死不(🍵)(bu)变，强(qiang)哉(🎎)(zai)矫(⛰)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(💸)之矣。君(💿)子(zi)遵道(💇)而行(hang)，半(ban)途(💓)而废(🥘)(fei)，吾弗(🛐)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(🤭)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(😁)(zhi)。君子之道(😐)(dao)费(😾)而隐。夫(📱)(fu)妇(😠)之(👝)(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(🤛)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(🛩)(yan)。天地之(😕)大也，人犹有所(🤭)憾(han)。故天天君(jun1)子语大，天下(🍟)莫能(neng)载(🚦)焉；(✍)语小，天下莫(🌄)能(🍲)破焉。《诗(🍰)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(🗄)(shang)下察也。君子之(🥁)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(🕛)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(😷)(yuan)人，不可(🔆)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(📳)(ke)伐柯，其(qi)则(♉)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(🕘)视之(😸)，犹以为(wei)远。故(🤤)君(🗃)子(zi)以(yi)人治(🅰)人(ren)，改(🏍)而(🍫)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(🐩)(ji)而不(🚪)愿(yuan)，亦勿施于人(⛔)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(🤶)未(wei)能(👭)一焉(🍖)(yan)：所(📵)求乎(😪)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(📵)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(🚩)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(🎈)谨；有所不(🌯)(bu)足，不敢不勉，有余不(🤺)(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(🛄)行(🚧)(hang)，不(bu)愿(👉)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；(🐷)素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(⌛)(hu)夷狄；(⏪)素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(🏇)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(li日(🤝)韩(💹)ng)下，在(zai)下位不援上，正己(🎣)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(🌥)天(tian)，下不(bu)尤人(🈴)。故君子(💖)居(ju)易以(🐮)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(💾)(ru)行远必(🧡)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：(🔴)''妻子(🙈)(zi)好合，如(💞)鼓瑟琴(♓)(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(🤨)(yi)尔室家，乐(🥎)尔妻帑(🍺)。''"子曰：(🗑)"父(fu)母(🍢)(mu)其(♌)顺矣(yi)乎！"综合子(zi)曰："鬼神之(⛸)为(♑)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(🛬)可(ke)遗(🍟)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(🤽)在(zai)其上(🔦)(shang)，如在其左(🤞)右。《诗(shi)》曰(❓)(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(🎢)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(🛂)孝也(ye)与！德为圣人，尊(🤙)(zun)为天子，富有四海(🅿)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(🍞)其位，必得其(🌟)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(🚭)，必得其寿。故天之生物，必(❓)因其材而(er)笃(du)焉(♿)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(👿)。《诗》曰(🕺)：''嘉乐(🔙)君子，宪(🍤)宪(xian)令德(🉑)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(🦏)为(wei)父，以(🐩)武王(🍹)为子，父(fu)作(📕)(zuo)之，子述之(🖤)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(🔆)之(zhi)绪，壹戎(🃏)衣(yi)而有天(💀)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(💁)(zi)，富(😞)有四海之(zhi)内。宗(💳)庙飨之(🍁)，子孙保之(zhi)。武(🤷)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(👉)、武之(zhi)德，追王大王、王季(j精品(🚇)i)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(👥)(si)礼也(♏)，达(🛅)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(🤾)人(⬛)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(👘)(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(🔉)(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang永久)，无贵(🍦)(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(🐱)"武王、周公，其达(☕)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🦗)继人(📿)之(⛱)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🕣)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(🍯)衣，荐其(qi)时食(😛)(shi)。宗庙(🎖)之(zhi)礼(🦐)(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🎌)事，所以辨(✉)贤(xian)也，旅(😺)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮(🔋)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(🥝)序齿也(🏒)。践其位，行其礼(🆚)，奏其乐(🔳)(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(👥)死如(ru)事生，事(🐴)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(➡)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🌙)(yi)祀乎(hu)其先也。明(🔖)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(😕)乎！"哀公问(😕)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(🖇)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(➰)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(🍬)敏树(shu)。夫政(🅿)也(🛎)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(⏩)。仁者人也(ye)，亲(🈺)亲为(🚜)大；义(✊)者宜也，尊贤为大(🧛)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(💘)(zun)贤之等，礼(🙍)(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(🏔)位(🗳)(wei)不获乎上，民不(bu)可得(👏)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(👤)修身；思修身，不(🐒)可(ke)以(yi)不(👀)事(shi)亲；思事亲(🕵)，不(bu)可(ke)以不(🔘)知人(ren)；(🐱)思知人，不可以不知天(⛪)(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(💟)(dao)五(wu)，所以行(🍩)(hang)之者三。曰(🍟)：君臣也，父(fu)子也，夫(🕴)(fu)妇(👩)也，昆弟也，朋(🕛)友(you)之交也(🥜)，五者天下之达(🎖)道(dao)也。知(🛹)，仁(♈)(ren)，勇，三(🥩)者天(tian)下之达德(📕)也，所以(👲)行之(zhi)者一(🐅)也。或生而知(📹)(zhi)之，或(huo)学(👷)而知(🐪)之(🎬)(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(📖)(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(👌)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(🈸)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(🔟)，力行(hang)近(jin)乎(🌾)仁，知耻(chi)近(💳)乎勇(📭)。知斯三(😢)者(zhe)，则知(zhi)所(⏸)以修(🛰)身；知(🔎)所以(yi)修身，则知(👂)所(suo)以治人；知所以(yi)治(🍈)人，则知所以治(zhi)天下(🍚)(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(😵)家(jia)有(💈)(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🐿)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(🔲)，来百工(😲)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(💂)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(🏷)(lai)百(👃)工则财用足，柔远人(ren)则四(🥝)方归(🥌)(gui)之，怀(huai)诸(🎳)(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(🥪)以修身(✔)(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(🌞)恶，所以劝(🍇)(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(🧘)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(😝)百工也(🏮)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(🖋)不能(🕒)(neng)，所以柔远人也；(🚲)继(ji)绝(👱)世(🧒)(shi)，举(ju)废(🚲)国，治(😡)乱持(📮)危(🕳)，朝(chao)聘以时，厚(🍵)往(🏍)(wang)而薄来，所(📉)(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(🌨)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(😓)前身定(ding)则不(bu)羡(🎈)(xian)，事前(😳)(qian)定则不困，行(👀)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。