《婷婷永久入口》

婷婷永久入口是一部由凯蒂·卡伦鲍尔 导演,由Önal 乔纳森·潘内尔 威廉姆·鲍姆利尔 郑林肯 等演员主演的喜剧 其它 动作 。剧情简介:仲(🏹)尼(🧚)曰(yue)：(🔋)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(🌖)也，君子(zi)而时中(⭕)；小人之中庸也，小(🌝)(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(🎤)(zhi)之矣：知(🎫)者过(guo)之，愚者不(🌴)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：(🙇)贤(💫)(xian)者过之(zhi)，不(🧔)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(🐄)(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(🌕)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🥍)(da)知(zhi)也(😔)(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(♌)(er)言，隐恶而(🌴)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(🥟)纳诸罟(🔫)陷(🍶)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(🐞)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(🆔)乎中(zhong)庸，得(⭕)一善(👈)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(📖)下国(🛡)家可均也，爵(🏏)(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(🦀)(lu)问强。子(🥑)(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(🔷)方(fang)之强与(😚)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(👧)居之。衽金(😁)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(⏳)而不(bu)流，强(〽)哉(zai)矫！中立而不(😱)倚(yi)，强哉矫(👧)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(😪)！"子曰(🍳)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(🚄)(yan)，吾弗为(wei)之(🏓)矣。君(jun1)子(zi)遵道(⚫)(dao)而(💃)行(hang)，半(⛱)途而废(👓)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(🎌)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(🙎)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(🏂)(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(⏳)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(🚰)不(🆘)能焉。天地之(🐞)大(🏁)也(📊)，人犹(🏖)(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🚮)天，鱼跃于(🧤)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(💼)(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🤚)，察乎(hu)天地。"子(❇)(zi)曰：(📤)"道(dao)不远人。人之为道(🤙)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(🔪)(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(🍛)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(🐀)(gu)君子(📩)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🌪)(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(📃)，丘未(🔠)能一(🤚)(yi)焉：所求乎子(🎗)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(🤹)也；所(🎆)求乎(🎪)臣，以事(😉)(shi)君，未能也；所求乎(⛏)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(😊)(neng大片)也(ye)；(🗞)所(suo)求(qiu)乎(👣)(hu)朋友，先施(shi)之(🤷)(zhi)，未(wei国产)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(🔱)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(📚)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(❇)(wei)而行(🏋)，不愿乎(hu)其(🦈)外。素富贵(🌛)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(🦗)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(🌴)下，在下位不(😌)援上(🕣)，正己而不(🚬)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🤜)君(🤖)子居易以(yi)俟(✴)(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(🤔)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(❔)诸其身(⛲)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(😱)(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(👡)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(🔙)(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🌕)耽。宜(🎎)尔(🤧)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🏞)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(😲)乎！视(🏣)之(🧣)而(er)弗(📞)见(🥝)，听(ting)之(🆘)而(🎵)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(🏃)承(🛤)(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(🦌)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🤶)度(📕)思！矧可射(she)思(🆗)！''夫微之显，诚(😄)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(🍻)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(🔊)圣(sheng)人(🥦)(ren)，尊(🛃)为(⤴)(wei)天(tian)子，富(🔜)有四(si)海(👠)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(👅)，子(zi)孙保之。故大(da)德(💍)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(😀)因其材而笃(📪)焉。故栽者培之，倾(🌑)者(zhe)覆之超级(⬜)。《诗》曰(🕡)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(🤸)(zi)，宪(⛷)(xian)宪(xian)令(🕦)德。宜民(min)宜(🚑)人，受(💵)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)：(🚆)"无忧(🏋)者，其惟文王乎！以王季为父(🦈)，以武(🖲)王(wang)为子，父(🗺)作之(🛵)，子述之(zhi)。武(💩)(wu)王缵(zuan)大王(🗄)(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(📶)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(🚧)飨之(zhi)，子孙(👉)(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(🖕)(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德(🛺)，追(🚢)(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(💷)先公以天子之礼。斯礼(😭)(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(🕜)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(📤)(fu)，子为(💽)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(📩)(fu)为士(📪)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(📸)乎(hu)天(tian)子(🔼)。父母之(⬅)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(🔮)，其达(🏄)孝乎！夫(fu)孝者(🌳)，善(shan)继人之(👍)志(zhi)，善述人之事(➿)者(zhe)也。春秋修其祖庙(🚵)，陈(💈)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(😠)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所欧洲以辨(🍄)贵贱也(ye)。序事(🐠)，所以辨贤也，旅(😻)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(💻)以序齿也(🐔)(ye)。践(📈)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(👨)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(🕊)事存，孝之(zhi)至也(🏈)。郊(⌛)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、(🔽)哦尝(chang)之义，治国其(🛐)如示诸(zhu)掌(👓)乎！"哀公问政。子曰(yue)：(㊙)"文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(🥞)(ren)存(🚞)，则(🔙)其政举(ju)；(🤮)其(qi)人(ren)亡，则(💸)其(qi)政息。人(ren)道(🚖)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(🕐)(gu)为(🎛)(wei)政在(zai)人(🕣)，取人以身，修身以(🏉)道，修(🍥)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(🌜)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(🦗)(zhi)等(🔖)(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(🍄)下位(⏬)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(🖥)可得而治矣！故君(jun1)子(🌚)不(bu)可(ke)以(yi)不(🎪)(bu)修身；思修(🙇)身，不可(ke)以不事(🙆)亲；思事(shi)亲(qin)，不(🛀)可以不知人；思(si)知人，不(👫)(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(📻)，朋(🥅)友(you)之(zhi)交也(🈷)(ye)，五(✌)者(♑)天(🌐)下之达道也(🥨)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(🥈)(ye)。或生(sheng)而(🎒)(er)知之(🆕)，或学(xue)而(er)知之(🎆)(zhi)，或(🅿)(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(🔏)，一(yi)也。或安而(🍭)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(💸)行(🔓)之(zhi)，或勉(mian)强而行(💘)之(👁)(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)：(⛸)"好学(xue)近乎知，力(🥩)行近乎仁，知(♋)耻近乎勇(⭕)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(🎱)(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(🔘)治天(tian)下国(🤫)家矣(🆕)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(😶)：修(🎱)身(🔇)也(ye)，尊贤也日韩(🌿)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(😪)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(✴)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(👰)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(🏨)，敬(jing)大臣则不眩，体群(🍦)臣则士之报礼重(🚦)，子庶民则百姓劝，来(✋)百(😔)(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(🔜)天下(😗)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(♈)(fu)，非(🔗)礼(🆎)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；(🐧)官(🥙)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(🕘)敛(lian)，所以劝百姓(🈺)也(🎗)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(🔒)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(🔖)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(🔥)国，治(zhi)乱(🥎)持(⛎)危，朝(chao)聘以(⬆)时，厚往而薄来，所以(🛌)怀诸(🔥)侯也。""凡(fan)为天下国家(🛷)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(✊)，不豫(yu)则废(🖕)(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(😋)羡，事(🚉)(shi)前定(💏)则不困(kun)，行前(🔴)定(🍐)则不疚，道(🙃)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。