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wwwwxxxx免费视频是一部由艾娃·曼德斯 导演,由Hailey 斋藤工 罗伯特·冈萨雷斯 等演员主演的武侠 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(🤹)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(🌑)(yong)，小(👻)(xiao)人反(fan)中庸。君(🎃)(jun1)子之中庸(yong)也，君(🎪)子而(er)时中(zhong)；小人(🍪)之(zhi)中庸(yong)也，小人(🔅)而(er)无忌惮(dan)也(🌶)。"子(⬅)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(🈷)！"子(🛢)(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(😝)(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(🦒)者过之(🗑)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：(🎢)贤者过之(🐒)(zhi)，不肖(🚌)者不(⏫)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(🏉)行(hang)矣夫！"子曰(🍕)(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(➖)(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(🌍)(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(💩)而纳诸罟(🌓)(gu)陷阱之中，而莫(🎷)之(🛄)知(🚁)辟(🎰)(pi)也(🎤)。人(ren)皆(jie)曰(🗂)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🍔)不能期(💽)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰：(🛸)"天下(♓)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(🗄)也(🍫)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(📹)庸(yong)不(⛏)可(🏹)能(neng)也(🎦)。"子路(😗)问强(qiang)。子曰："南(🍿)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(🐫)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(⛓)(dao)，南方(🍘)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(🎭)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(🕛)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不(🛏)流，强哉(zai)矫！中(🍂)(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(😶)(you)道，不变(🐊)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(🐢)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(🎫)矫！"精(Ⓜ)品子(zi)曰："素(su)隐行怪(🥔)(guai)，后(🤸)(hou)世有述(🏼)焉(📉)(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(🍀)。君子(zi)遵道(🌰)而(er)行，半途而(⭕)废，吾弗能(🌖)已矣。君子(🌱)依乎中(zhong)庸(🛑)(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(📙)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(😩)(yi)与知焉(🦀)；及(ji)其(🌑)至(🤽)(zhi)也(🧔)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(😟)妇(✅)之不肖，可(☕)以能(neng)行焉；及(🏸)(ji)其至也(🛁)，虽圣(🎱)人亦(yi)有所不(🈂)能(⬅)(neng)焉(yan)。天地之(🎱)大也，人犹有(⛹)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(🙆)能载焉(🕊)；语(🏓)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🚥)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(📓)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(🏂)(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🏂)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(🧦)之，犹(🛍)以为(⛱)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(🛏)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(💕)于(yu)人。君(📌)(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(👓)乎(👷)子，以事(💦)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(💺)(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(😐)(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(📼)，庸言之谨；有所(suo)不(💥)(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；(😜)言顾行，行顾言(yan)，君子(🌅)胡不尔！君子(🔒)素(🏚)其位而行(💏)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(🤨)(gui)，行(hang)乎富(🔶)(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(🔰)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🎨)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(🎿)无(wu)怨。上不怨天(🎛)，下不(🏒)尤人(💫)。故君子(zi)居(ju)易(🏛)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(👃)。君子之(zhi)道，辟(🐬)(pi)如行(🚞)(hang)远必自(zi)迩(🕊)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(🤚)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(💲)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(🗓)且(qie)耽(🥤)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(🆑)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子三区(zi)曰(yue)："鬼神之为德(♒)，其盛(📎)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(👠)(fu)闻，体物而不可遗(🦆)。使(🚼)天(tian)下之人(🌼)(ren)齐明(ming)盛(🏚)服，以(🐊)承(cheng)祭祀(🎂)，洋(yang)洋乎(🚛)(hu)如在其上，如在其左(🕊)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(📜)之(🍏)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(🈴)不可(❣)(ke)掩(🦑)(yan)如(ru)此夫。"子(🛒)曰(🔃)："舜(shun)其大孝(xiao)也(🉑)与！德为圣(👏)人，尊(⛏)为(🦖)天(tian)子，富(✌)有(you)四海之(🌤)内(🕐)。宗(🐽)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(🕒)。故大德(🕝)必(bi)得其(🏐)位，必(bi)得(🔆)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(💓)而笃(🥅)焉。故栽者(🥎)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(🤪)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(💙)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(⛑)父(🛹)，以武王(wang)为子(📺)(zi)，父作(🤨)之(🕙)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(🚘)、(🎰)文王之绪，壹戎(rong)衣(💢)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)一区(📻)之(zhi)显名(ming)。尊为天(📬)子，富有四(😠)(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(🔲)，子(😍)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德(🙆)(de)，追王大王(🎹)(wang)、王(wang)季，上祀先公以(🔥)(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🃏)也，达乎诸(🕴)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(⌚)(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(🐊)为(💝)(wei)士，子为(🀄)大夫(💡)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(🤝)(qi)之(🎞)(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(🥚)(sang)，无贵贱(jian)，一也(⛳)(ye)。"子(🤣)曰："武王(✔)、周公，其达孝(xiao)乎(🌶)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(🎪)。春秋修其祖庙，陈其宗器(🥜)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🔢)庙之(⚽)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(🔄)也(💣)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(✡)。序事，所以辨贤也(🚯)，旅酬下(🤘)为(🔓)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(🚇)序(xu)齿(chi)也(🙃)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(🛫)(le)，敬其(🔽)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(🔡)生(🎗)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(👹)之(📱)礼，所以事(shi)上帝也(🔄)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(🥘)(chang)之义，治国(🚏)其如示诸(📦)掌乎！"哀公(gong)问政(🗒)。子(💱)曰(yue)："文、武(wu)之(🐸)政，布(bu)在方策。其人(〰)存，则其政(zheng)举(📋)；其(🏳)人亡，则(ze)其(🔚)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(🥝)人，取(qu)人以身，修身(🌛)以(yi)道，修(xiu)道(📣)以(😭)仁。仁者(zhe)人也(🤦)，亲(🔞)亲(qin)为(wei)大(🍶)；义者宜也(😺)，尊贤(💭)为大(🙍)。亲亲之杀(sha)，尊(✋)贤之(🐸)等，礼所(✍)生(❤)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(🆚)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(🤒)以(🎗)不修身(🐶)(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(🕺)，不可以不知人(ren)；思(😬)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(🥄)之(🍚)(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(🌸)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(👁)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(👢)(wu)者(zhe)天下(xia)之(🔄)达道(🦁)(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(⚡)达德也，所(🐂)(suo)以(🚧)行(🛀)之(zhi)者一(yi)也。或生(🌎)(sheng)而知之，或(🚽)学(xue)而(💺)知(zhi)之，或因而知之(🚃)(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之二区，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；(🏐)及其成功，一(yi)也(🛥)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(🥐)勇。知斯(🏧)三者，则知所以修身(🎳)；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(🧢)治人；知所以治人(🏉)，则(ze)知所以(👅)治(zhi)天(🌠)(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(🍃)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(😯)大臣(chen)也(🥓)(ye)，体(ti)群臣也(⛲)，子(🦈)庶(shu)民(min)也，来百(📧)工(🗯)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(😕)侯也。修(xiu)身(🈳)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🤚)，敬大(da)臣则不眩(➕)，体(🎋)群臣则士之(👑)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(♊)诸(😸)侯(🤯)则天下畏之。齐(🐣)明(ming)盛(🙈)服(🔠)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(🚱)而贵德(de)，所(👷)以劝贤(👠)也(ye)；尊(🧟)其(💯)(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(🍨)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(⛓)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(🛃)(ye)；忠(🌬)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(🙎)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；(📊)送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(🐹)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(📦)(chi)危(🤙)，朝(🆎)(chao)聘以(yi)时(➖)(shi)，厚往而(✉)(er)薄来，所以(yi)怀诸(⤴)(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(🎺)(yi)行(hang)之者一也。凡(💶)事(🐺)(shi)豫(🥣)则立(li)，不(🍒)(bu)豫则废。言前身(shen)定则(📰)(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(🙏)(bu)疚，道(dao)前定则(🌊)(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。