《久久久精品观看》

久久久精品观看是一部由卡斯派·范 导演,由Nichol 奥克·格伦贝里 等演员主演的冒险 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(✈)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(⚽)"中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(⛩)！民鲜能(neng)久矣(🧙)！"子曰："道之不行也(ye)，我(👍)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(🗽)不(🎿)明(🏪)(ming)也，我知(zhi)之矣(🍋)(yi)：贤(🔅)(xian)者过之，不肖者不及也(👥)(ye)。人(🔝)莫(🔆)不饮(yin)食(🔽)(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(🗳)。"子(📇)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(🚑)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(😜)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(👔)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(🥄)莫之(🧚)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(✍)庸，而不(🍽)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(🤒)(yue)：(😅)"回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(👞)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(⏮)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(🏰)失(🧀)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(💵)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(🍍)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(🚱)方之强(💲)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(🕖)无(wu)道(📈)，南方之强(🔴)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(🧖)不厌，北方之强也(🌼)(ye)，而强者(⛲)居之。故(🤳)君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(🎽)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(🏠)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(🧠)矫！"子(zi)曰(🤨)：(❌)"素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(🗄)(shi)有述(🔽)(shu)焉(yan)，吾(🍾)弗为(🧟)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(🕹)已(yi)矣。君子依乎(👸)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(🌲)者(📁)能(😸)之。君(jun1)子(🔲)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(🏜)，可(🌱)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(🌗)人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(🔃)之(😁)大(da)也，人犹(🧣)有所(🆖)(suo)憾(han)。故君(💮)子语(🏓)(yu)大(🎼)，天下(🌥)莫能载焉(yan)；语(🤑)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(💿)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(😁)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🐘)(fu)；及(💚)(ji)其至也，察乎天地(📲)(di)。"子曰："道不(⛏)远人(🎐)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(🔱)(yi)为(🛹)道。《诗》云(🌨)(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(🌹)不(bu)远。''执柯以(💥)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(👴)(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(😸)(bu)愿，亦(yi)勿施于人(🙀)(ren)。君子之(💨)道(dao)四，丘未能(🍞)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(🛎)(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(💋)君(🥩)，未(wei)能(🍟)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(🥧)(suo)求乎朋友(🧚)，先施(🐗)之(🌎)(zhi)，未(wei)能也，庸(🕸)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(🍆)不足，不敢(👀)(gan)不(⛴)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(⛲)行，不(🕔)愿(🆘)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(🅿)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(🎿)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(🐘)(er)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(🐝)(bu)陵下，在下位不援(🚎)(yuan)上(💦)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(🔘)无怨。上不怨(♌)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(🗺)子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥(🦀)幸(xing)。"子曰：(♓)"射有似乎(🏳)君子(zi)；(✍)失(shi)诸正鹄，反求诸其(📴)身。君子之(zhi)道，辟如行(🚨)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(🌨)高必自(🕳)卑。《诗》曰：''妻子(🕙)(zi)好合，如鼓(📟)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(🔢)且耽(dan)。宜(yi)尔(📜)(er)室家，乐尔妻帑。''"子(🌯)曰(yue)："父(🐷)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(🔁)(fu)见，听之而弗闻(🥐)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(🥡)齐明(⏳)盛(🤣)(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(💿)洋乎如在(😷)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(🥀)思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🅾)大(🚖)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(👫)为(wei)天子，富(⛸)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(㊗)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(⛑)名，必(🍇)得其寿。故天之(🥥)生物(👟)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🚋)(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(👬)天申之(zhi)。''故大(🎵)德者必(👑)受命。"子曰：(👶)"无忧(🐫)者(zhe)，其(🦃)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(🦋)季为父(📴)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(🍙)(zhi)。武王缵(zuan)大(🐈)王、王(wang)季、(💻)文王(wang)之(zhi)绪(🌤)，壹戎衣而有(you)天下，身不(🈺)失(shi)天(🕴)(tian)下(xia)之(🔀)(zhi)显(🍢)名(ming)。尊(🎆)为(wei)天子(😾)(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命视频(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(🈯)先(xian)公以(yi)天子之(😇)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🌳)夫，及士(🖋)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(🦄)为(🐁)(wei)士(shi)，葬(zang)以大(🍑)(da)夫(fu)，祭以(🌭)士。父为士(shi)，子(🌗)(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(🌓)大(da)夫(📻)。期(⛺)(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(🎛)(fu)母(mu)之(🙌)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(👬)孝乎！夫孝(🎽)者，善(🌈)继(🙂)(ji)人之(zhi)志，善述人之事(🙀)者也(🎅)。春秋(qiu)修(🐐)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(🥪)其(🔞)裳衣，荐其(⛪)(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(😛)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(👻)。序事，所以(yi)辨(🐪)贤(xian)也，旅酬下(🥤)为上，所以(yi)逮(dai)贱也(🦈)(ye)。燕(🏵)毛(🥑)，所以序齿(🚀)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(👪)，敬其(qi)所(📤)(suo)尊(🔥)，爱其(📣)所亲(🏥)(qin)，事(🤢)(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(🙆)存(🛂)(cun)，孝之(🦍)至也(🃏)。郊社之礼(🌡)(li)，所(suo)以事(🔊)上(⏭)(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(❤)(ming)乎郊(📥)社(😛)之(zhi)礼、哦尝之义(🏢)(yi)，治国其(🕝)如(ru)示诸掌乎(🗼)(hu)！"哀(🧞)(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(🏩)，布在(zai)方策(⛵)。其人存，则其政举；其人(🚍)亡，则其(qi)政息(🥜)(xi)。人道敏政，地道敏(min二区)树。夫政(🐫)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(💫)以身，修身(shen)以(🕯)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(😮)大；义者(🌇)(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🤫)(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而(✅)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(🕒)事(shi)亲；(🐭)思(si)事亲，不可以(yi)不(♉)知(🌥)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也(🍟)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(➗)(suo)以(⛴)(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(🤸)。或生(👤)而知之(zhi)，或学(💬)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(🚃)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："一区好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(🤧)(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(🧞)(zhe)，则知(📅)所(suo)以修身；知(zhi)所(🍨)以(🔊)修身，则(ze)知所以治人；知(🗡)所(🎹)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(🥘)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(🗣)臣(chen)也，体群臣也，子(精(🙄)品zi)庶民也，来(🛺)百工也，柔(rou)远(🌺)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(🍏)(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(🍷)(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🚍)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(😄)庶民则百姓劝(quan)，来百(🚔)工则财(🤙)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(📦)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🦆)，所以(yi)修(⏺)身也；去(qu)谗远色，贱货(😚)而(er)贵德，所以劝贤(📉)也；尊其(qi)位，重其禄，同(🦀)其好(🔫)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(📦)(sheng)任(ren)使，所(📱)(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(🤹)，所以劝(🍑)(quan)士也(ye)，时(📠)使(➡)薄敛(🏸)，所以劝(🤧)(quan)百(bai)姓(🎡)也；日省月(🚕)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(💵)也；送(song)往(📕)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔(🖍)远人也；继(ji)绝世，举废国(🕣)，治乱(luan)持危(🛶)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🦈)(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(🈵)则(ze)废。言(yan)前(⏺)身定(ding)则(🍘)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(😲)疚(➡)，道前定则(ze)不(bu)穷(🙇)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。