《55AAAA天堂》

55AAAA天堂是一部由帕梅拉·福莱曼 导演,由本田望结 Muratova Deflorian Menyo 小川未祐 等演员主演的武侠 战争 喜剧 。剧情简介:仲(🌺)尼曰(yue)："君(🖌)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(📺)(ren)反(fan)中(➡)庸。君(jun1)子之中(🔜)庸也，君(🍗)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(👶)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(💆)曰："道(dao)之不行(😓)也，我(👅)知(zhi)之矣(🐌)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(🍵)(ye)。道(dao)之(♋)不明也，我(wo)知之矣：贤者(😞)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(😿)。人莫(😍)不饮食也(🎎)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(🥈)曰："舜(🦕)其大知也与！舜好(hao)问而好(🌟)(hao)察迩言，隐恶(🧤)而(🐬)扬善，执其两(💝)端(duan)，用(😿)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰：(🐛)"人皆曰''予(🥗)知''，驱而(er)纳(👻)诸罟陷阱(👬)之中(➗)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(🈺)(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(🥈)也。"子曰：(😃)"回之为人(🈵)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(🗼)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(📀)(ke)均(🔒)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(🌄)强(🚟)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？(👺)抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(⛅)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(🎴)(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(🧞)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🚮)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(🅱)哉矫！"子(zi)曰：(🚅)"素隐行怪，后世有(🔍)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(🙆)行(🥇)，半(🎥)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(🛂)(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(🤭)知而不(🌽)悔，唯圣者(zhe)能(🈹)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(🛁)愚，可(🙉)(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(🐻)妇之(zhi)不(🈷)肖(xiao)，可(ke)以能行(🚡)(hang)焉；及其至(♌)(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(💺)。天地之(zhi)大也，人犹有(🥍)所(suo)憾。故(🥂)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(🐤)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：(🚲)''鸢飞(fei)戾天(🔹)(tian)，鱼跃于渊(🏗)。''言(yan)其上(😈)(shang)下(xia)察也。君子之(🎻)道，造(🔢)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(👇)之(zhi)为(🙎)道(dao)而远(🌹)人，不可(ke)以(🔅)为(💻)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(🌚)(ke)以伐柯(😻)，睨而(🥍)视之，犹(😐)(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(😱)以人治人，改而(🎗)止。忠恕违道不远，施(🔖)(shi)诸己而(er)不愿(🚅)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(🔰)(zhi)道四，丘未能一焉：所(🐹)求乎(🈹)子，以事(shi)父，未能(🍥)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；(🌴)所求乎弟(di)，以(🤴)事兄，未(🏓)能也；所(suo)求(🐁)乎朋友(🖐)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(💖)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(🏢)(yan)，君子胡不尔！君子素(🍣)其(qi)位而行，不(🎾)愿(🥒)(yuan)二区乎(🚽)其外。素富(💉)(fu)贵(gui)，行乎富(🐑)贵；素贫(🚑)贱，行乎(🦐)贫贱；(🛩)素夷狄(😪)，行(hang)乎夷狄；素(🏵)(su)患难(🙄)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(⛔)，在(👇)下(⛺)位(🕋)不援上(🦀)，正(💊)(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(🤐)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(🐰)以俟命(🕊)(ming)，小人行险以(🐤)(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(🕎)，反(fan)求(🎅)诸其身。君(📸)子(🥓)之(zhi)道，辟如(📢)行远必(🏰)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：(😎)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🎠)弟既翕(xi)，和(⛺)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(🌺)(jia)，乐(😹)(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🎍)："父(🎊)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(🆘)(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(🏫)弗(📚)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(🥙)(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(🏿)(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(💻)(ke)射思！''夫微(🐣)之显，诚(cheng)之不(🎾)(bu)可掩如(ru)此(💪)夫。"子(zi)曰(🖊)："舜其大(da)孝也(🕝)与(💂)(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(🚠)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(🎾)(si)海(hai)之内。宗(💏)庙飨之，子孙(sun)保(😈)之(zhi)。故大德(de)必(🚉)(bi)得其(⭕)位(wei)，必得其禄，必得其名(🔥)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(🔬)之，倾(qing一区)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🌟)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(⌛)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(➰)者必受(shou)命。"子曰(💟)："无(📠)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(🛢)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(😮)王(📷)缵大王、王季(ji)、文(⭕)王(🌌)之绪，壹(🤚)戎(rong)衣(🍊)而(er)有天下，身(shen)不(❔)失(🔌)天下(💳)(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(🎋)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(⛱)(mo)受命。周公(🥕)(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(🤜)王、王(✈)季(ji)，上祀(si)先公(🎊)以天(✌)(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(🍂)(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(🎅)为(wei)大夫(🗾)，子(😥)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(🦂)乎大(da)夫(👴)(fu)。三(♐)(san)年(nian)之丧日韩，达(👙)乎天子(🍒)。父母(🧔)之丧，无贵贱，一(yi)也(🥕)。"子曰："武(😁)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🈚)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事(🏮)者也。春(💫)秋修(🕞)其(qi)祖庙，陈(😵)其(🐝)宗器(🎍)(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(🐷)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(📄)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(♌)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(⭐)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(🕔)事存，孝(〽)之(🏨)(zhi)至也(🐳)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(⏸)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(🚜)(zheng)。子曰："文、武之(🚪)政，布在方策(ce)。其(🏋)(qi)人存(🏭)，则其政(🌄)举；其人亡，则其政(💄)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(👩)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(🔚)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(🔐)，亲(qin)亲为大；义者宜(🧛)也，尊贤(💡)为(🌋)大。亲(👚)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(🎆)位(wei)不(bu)获(😮)(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(📓)不可(ke)以不(🤳)修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(🌽)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(🐒)知天。""天下(🚅)(xia)之达道(🖍)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(💹)也，夫妇(🦀)(fu)也，昆(📻)弟(🔢)也，朋友(🏇)(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(👹)达道(🆘)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(🤧)一(🖱)也。或生而知之(zhi)，或(🚔)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(🐉)而知(zhi)之；及其知(✡)之，一(🐋)也。或安而行(hang)之，或(🌀)(huo)利(li)而(👤)行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(🤟)曰(⛴)："好学(xue)近乎知(👁)(zhi)，力行近(jin)乎(💹)仁(ren)，知(👲)(zhi)耻近乎(🔔)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(😞)所以(😏)修身(shen)，则知所(suo)以治(💛)人(👄)(ren)；(👻)知所以治(🐋)(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(💫)(zhi)天下(📹)国家矣(yi)。""凡(🚐)为(wei)天下(👚)国家有九经(🐟)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(💆)(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(🔇)(三区qun)臣(✂)也，子庶民(💢)(min)也，来百工(🤨)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(💉)立，尊贤则(ze)不(🛢)(bu)惑，亲亲(qin)则(🎊)(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🌄)不眩(💝)(xuan)，体(ti)群臣(😄)则士之(🤢)(zhi)报礼重，子庶民则百(😣)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(🆓)(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🥤)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(🈲)，所以修身也；去(📽)谗远色，贱货(🤙)(huo)而(er)贵德，所(🕞)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；(🦕)尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(🍍)其好恶，所以劝亲(🍶)亲也；官(💔)盛任使，所(suo)以劝(👺)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(🏔)(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(👟)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(🌡)(zhi)乱持危，朝聘(🈹)以时，厚(🈺)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(🍔)经，所以行之者(🙆)(zhe)一也。凡事豫则(🎎)(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(🌑)。言(yan)前身(💩)(shen)定(❇)则不羡，事(🗃)前定则(ze)不困(🧡)(kun)，行(hang)前(😪)定(⚡)(ding)则(ze)不疚(🐢)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。