《人人爱》

人人爱是一部由Ann Forry 导演,由菲利普·巴兰蒂尼 瓦妮莎·雷德格雷夫 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(🍃)子(zi)中庸(🔏)(yong)，小人反中(🔪)(zhong)庸(🥒)。君(🎢)子(zi)之(zhi)中庸也，君(🐾)子(🔮)而时(👅)中；小人之(zhi)中(🤺)庸也(ye)，小(🏸)人(ren)而无忌(ji)惮(🕛)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(😊)(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(🚑)及也。道(🥐)之不明(🍇)也(ye)，我知之矣(🎗)：(🕖)贤者(❌)过之(😛)(zhi)，不肖(👛)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(🍛)也(🛐)。"子(〽)曰："道其不行矣(😨)夫！"子(📏)(zi)曰："舜(🍬)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(⛴)好察迩言，隐恶(📍)而扬善，执其(qi)两(🎅)端，用(yong)其(🌂)中(🆖)于民，其(🧤)斯以为舜乎！"子曰：(🔱)"人皆(🗽)(jie)曰(yue)''予知(🏢)''，驱(qu)而(🛷)纳诸(🌞)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(🐼)。人(🙇)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🥪)(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(🤴)一善则拳拳(quan)服膺(⚓)而(➿)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(😩)强(🏟)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(🤥)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(🕉)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(⛄)强也，君(jun1)子居之。衽金革(🆖)，死而不厌(🏣)，北(📗)方之强(🌞)(qiang)也，而强者居(🎽)之。故君(jun1)子和(🌜)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(🧘)，强哉矫！国有道(🏨)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(🎵)述(shu)焉，吾弗为之(🏇)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(♓)(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(🤠)(z天色(❣)i)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(📡)(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(🍚)(zhi)愚，可(ke)以(⛽)(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(🐇)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(💮)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(🏅)；及其至也(😣)，虽圣人(🙁)亦(👉)(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(🌇)大(da)也(🕞)，人犹有(you)所(💕)憾(🕰)(han)。故(🔇)君子(🤛)语大，天下莫(mo)能载焉(🚅)；语(🕔)小，天(tian)下莫能(🕡)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🦆)跃于(👛)(yu)渊。''言其(qi)上下(🔬)察(cha)也。君子(zi)之道(🚄)(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地(🚚)。"子曰：(⛩)"道不(bu)远人。人(ren)之(⤵)为道而远人，不(🛁)(bu)可(👸)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(🏢)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(🎷)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(📤)(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(🐇)(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(🗼)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🍵)(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(🌈)之(zhi)行(🦆)(hang)，庸言(yan)之谨(😌)(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(🍅)，有余(🧣)不敢尽(🏤)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(🙄)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(💂)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(🛂)，行乎(🗯)(hu)夷狄；(🏝)素患难，行(hang)乎(hu)患(🍩)难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(💔)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(👚)(bu)求(qiu)于人(👉)(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(🤪)子居(ju)易(🗄)以俟(si)命(🛵)(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸(🗻)。"子曰："射有似(si)乎君子(🚝)；失诸正鹄，反(🚹)求诸(💮)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(🏒)(ru)行远(👨)必自迩，辟(🌭)如(ru)登(deng)高必自卑(🕰)。《诗》曰：''妻子好合(🏝)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(🐏)(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(🕉)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(🏙)(qi)盛(🚫)矣乎(🏽)！视之而(er)弗见，听之(🍋)而弗闻，体(ti)物而不(🗃)可遗(yi)。使天(⛸)下(🎶)之人齐明盛服，以(yi)承(🍌)祭祀(🙄)，洋(🤩)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(❣)在(🅰)其(qi)左(🏘)(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：(✔)''神(shen)之(zhi)格思，不可(🔑)度思(si)！矧(🚟)可射思！''夫微之显(🌙)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(🐧)。"子(zi)曰(📨)(yue)："舜其大(🆓)(da)孝(xiao)也与！德为圣(💡)人(📖)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(🏆)之(🖤)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(👛)得(de)其(qi)禄，必得其名(🕣)(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(📠)其(🆎)(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(🖊)培(😏)之(zhi)，倾(qing)者覆之(🛌)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(🌆)禄于天(📸)(tian)。保佑命之，自(😫)天(🎼)(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(❤)者，其(🏹)(qi)惟文(🍤)王(⏳)乎！以王季为父，以武王(💗)为子(zi)，父作之，子述之。武王(🚎)缵(zuan)大王、王季、文王(🤶)(wang)之(🚐)绪，壹(yi)戎衣而有(👫)天(tian)下(🗨)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(🚳)天(💅)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(❇)飨之(🚄)，子(zi)孙保之。武(🎓)(wu)王(😲)末(mo)受(shou)命天天。周公成文(⏰)(wen)、武之(zhi)德(📦)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(❓)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(🕴)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(🤑)(zhi)丧，达(da)乎大(🕓)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(😃)孝者(🐴)，善继(💟)人之(zhi)志，善述人之事者也(🍞)(ye)。春秋(🕯)修其祖(👰)庙(miao)，陈其(📉)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🎣)序昭(zhao)穆也(🌰)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(❇)辨(🧠)贤也，旅(🏺)酬(🐹)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(🎗)(chi)也(✳)(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(🕜)(zun)，爱其(🔂)所(suo)亲(🤑)，事死(si)如(🔭)事生(🛐)，事(🎳)亡(🤖)如事存(💀)(cun)，孝之(🏻)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(😱)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(🕕)之(🍴)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(🤨)之(zhi)政(zheng)，布在(🤹)方策(✌)。其人存，则其(💅)(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(🔑)。故为政(💭)在人(ren)，取人以身(shen)，修(🚲)(xiu)身(🚎)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(🥔)(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(🗣)下位(🛥)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；(🌀)思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(😌)；思事(🎽)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(🐀)知人(ren)，不(🌊)可(ke)以不知(🤖)(zhi)天(😆)。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(🔜)(san)。曰(yue)：君臣(🌠)(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(🛂)(fu)也，昆弟(di)也(🈹)，朋(peng)友(💍)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(🔠)，勇，三(🚡)(san)者(zhe)天下(🌱)之(🏄)达德也(⛔)(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(🎅)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(🐒)(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(🔀)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(🤸)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(🍾)(ze)知(🏿)所以(yi)修身(🌠)；知所(suo)以(💟)修身，则知所以治(zhi)人(🌼)；知所以治人(ren)，则知所(🌐)以治(🕞)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(♑)有九(🛍)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(🏭)，敬(🔬)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(🤹)，子庶民(💲)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(📏)诸(zhu)侯(🖐)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(🔙)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(🎑)(li)重，子(💃)(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(🔇)(xing)劝，来百工则财用足(⛅)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(🐁)(qi)明(📫)(ming)盛(💬)服，非(fei)礼(🌖)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(🔃)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(📑)，同(🙆)(tong)其好恶(e)，所(suo)以(📜)(yi)劝亲(🌃)亲也；(👵)官(😅)(guan)盛任使(🌄)，所以劝大臣也；忠信重(🆕)禄(lu)，所(😝)(suo)以劝(🌋)士也(🎤)，时使(🔠)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(🎤)百姓也(👸)；日省(sheng)月(yue)试，既(🔕)(ji)廪称(🐪)事，所以劝百工也(ye)；(🥚)送往迎来(🏢)，嘉善(shan)而矜不(🎊)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(🙌)(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🆗)往而薄来，所以怀(😋)诸(zhu)侯也。""凡(🌏)为天(tian)下(🐴)国家有(you)九(🎗)经，所以行之(zhi)者一(😋)也(👉)(ye)。凡(😎)(fan)事豫则立(🙋)(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(⬇)则不困(🅱)，行前(qian)定则(🦊)不(🛢)疚，道(dao)前定(ding)则不(👽)(bu)穷(👋)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。