《亚欧羞羞在线》

亚欧羞羞在线是一部由黄熙 导演,由黑特 周宝姝 德斯蒙德·巴里特 赛多·库班诺夫 曼努埃尔·莫龙 贝利·切斯 等演员主演的其它 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(📺)，小(🎃)人(🚺)反中(🌛)庸(yong)。君(😶)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(🥠)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(⏯)也。"子曰(yue)：(🆙)"中庸(yong)其至矣(😓)(yi)乎(🌹)(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰：(🙋)"道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🌰)：知(zhi)者过(🎻)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🎫)(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(😑)矣夫！"子(🚳)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(🗓)而(🐤)扬善(shan)，执(🐗)其两端(💜)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(🧖)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🚢)罟(gu)陷阱之(🍤)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🎇)曰(🎵)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(🦏)(yue)守(shou)也(🐢)(ye)。"子(🤷)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(🌗)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(🔞)而弗(🏊)失之矣。"子曰：(🕹)"天(🍥)(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(⌛)(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🚧)也。"子(zi)路(lu)问(👮)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(📊)强(📊)(qiang)与？宽柔(🛫)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(📯)(zai)矫！中立(li)而不(🌪)倚(yi)，强(qiang)哉矫(📲)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(🔌)(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(🔠)哉矫！"子曰(yue)：(🥋)"素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(📣)(fu)为之矣。君子(zi)遵(🤰)(zun)道(🦀)(dao)而行(⚽)(hang)，半途而(🔑)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(🎯)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(🤟)隐。夫(fu)妇(🥢)之愚，可(📲)以与知(zhi)焉；(🏪)及(💊)(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🚜)(yi)有所(suo)不知焉。夫(💀)(fu)妇之不肖，可以能行焉(👶)(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(💰)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(🍦)也(ye)，人犹(you)有(🚰)(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(🚨)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(🌎)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🥠)：(🚽)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🏿)其上(shang)下(🥨)(xia)察也。君子之道，造(🍥)端乎夫妇；及其(qi)至(🤸)也(ye)，察乎(〰)天地(di)。"子曰："道不(🤺)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(⏩)之，犹(you)以为远(🌐)(yuan)。故君(jun1)子以(😠)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(🔫)不远(🚊)(yuan)，施(🕌)(shi)诸(💸)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(📫)子(zi)之道四(💈)，丘未能一焉：所(〰)求乎(🐢)子(zi)，以事父，未能也(🏚)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(🚈)求(qiu)乎(😗)(hu)弟，以事(🎃)(shi)兄，未(📰)能也(ye)；所(🕧)求乎(hu)朋(⛩)友，先(xian)施之，未(💪)能也，庸德之行，庸言之谨(🚲)；(🎻)有(you)所不足，不敢不(bu)勉(👳)(mian)，有(😗)余(yu)不(bu)敢(💒)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(🥣)(qi)位而行，不(💥)愿乎其(🚽)外(wai)。素(🍭)富贵(〰)，行(hang)乎富贵(gui)；(🙁)素贫贱(🦒)，行(💛)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(🏠)夷(yi)狄(di)；素患(🛐)难(🦕)，行乎(🌫)患(🍇)难(nan)：君(👽)子(zi)无入而(🍓)(er)不(🧚)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(🏚)(ling)下(🚠)，在(zai)下(⛩)(xia)位不援(😈)上，正(😷)(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(👾)居易以俟(si)命，小(🤱)人(🎷)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(🎀)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(🙀)求诸其身。君(🐰)(jun1)子之道(🥄)，辟如(ru)行远必(🏈)自迩，辟如(🖼)登(deng)高必自卑。《诗(🎥)》曰：(🅰)''妻子(zi)好合(he)，如鼓(🐁)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(🛫)乐(le)且(qie)耽。宜(🦍)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(🚤)(shun)矣乎！"子(🌱)曰(yue)："鬼神之(🙏)为德(📠)(de)，其(👵)(qi)盛矣乎！视(🍪)(shi)之而弗(🏢)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🌻)。使(shi)天(tian)下之(🏤)(zhi)人(ren)齐明(🖕)盛服，以承(cheng)祭祀(📸)，洋(🦌)洋乎如(❕)(ru)在(🛀)(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(🐑)(you)。《诗》曰(🔘)(yue)：''神之格思，不(bu)可度(🔇)思(si)！矧(🍗)(shen)可(🕡)射(she)思(🍵)！''夫微(wei)之(zhi)显(❇)，诚之(🍞)(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🆑)(ye)与！德为(🤡)(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(🥣)(fu)有四海(🐤)(hai)之(🐚)内。宗(zong)庙(miao)飨(💭)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(🗞)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(⌚)，宪(🐢)宪令德(⤵)。宜民宜(yi)人(🤼)(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰：(🔁)"无(🌟)(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🎸)王(wang)季为(wei)父，以(🗃)(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(🥄)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(🛬)(si)海之(zhi)内(🆚)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(🐏)(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(🚉)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(🔋)季，上祀(si)先(xian)公(🥪)以(Ⓜ)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(🤵)。父为大(da)夫，子为士，葬以(😄)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(👮)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(🦖)夫。期(qi)之(🌥)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(😶)(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(👍)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(💞)王、(📁)周(⏮)(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🚫)！夫(🦗)孝者，善继人之志，善述(🌅)人之事者(🆑)(zhe)也。春(chun)秋修其祖(🅱)庙(miao)，陈其宗(🔀)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(📽)，所以序昭穆(✳)也。序爵，所(suo)以辨(💧)贵(gui)贱也。序(🐎)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(🍊)上(🎷)，所以逮(📢)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(💗)位，行(🕝)其(qi)礼，奏(🌦)其乐，敬(⌛)其(天天qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(🍽)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(🕛)礼，所以事上(shang)天干帝也(ye)。宗(zong)庙(🕕)(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(📩)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(🥜)，治(🧚)国(guo)其如示诸(🙄)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(🚺)在方(👉)(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(🔐)(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(🚋)(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(🛣)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(🍈)者，蒲卢也。故为政(🚧)(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(🍝)亲为大；(🤳)义(💁)(yi)者(🍮)(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🐶)之(♈)杀(sha)，尊贤之等，礼(✍)所生(🔲)也。在(🚉)下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(🏸)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；(🌤)思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(🍕)知人；思(si)知(🔕)人(🏬)，不(🌪)可(👗)以不知(⛰)天。""天下(❕)之达道(dao)五(🎒)(wu)，所以(🏭)行(hang)之者三(🌤)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🚛)交也，五(🔣)(wu)者天下(xia)之达道也(🚠)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🐖)下之(zhi)达(da)德(🦅)(de)也(ye)，所以行之(🎮)(zhi)者(🌗)一(yi)也(📌)(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(♐)，一(yi)也(🍑)(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(🌀)(zhi)，或勉强而(er)行(🥥)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(💽)："好学近(🛄)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(⬅)。知斯三(🏃)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(🚶)所以修身(🧔)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(🈂)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(🌖)天下(🖤)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(🐙)身也，尊贤也，亲亲(🐘)(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也(🔰)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(👽)(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(🎱)则(ze)天下畏(wei)之。齐(🃏)(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(🈸)劝(🐉)(quan)贤也(🥇)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(🏇)(qi)好恶，所以(📴)劝亲(🚮)(qin)亲(🏂)也；官盛任使(🔪)，所(suo)以(yi)劝大臣也(🆗)；忠信(xin)重(🚊)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(🐏)(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(🔦)事，所(suo)以(🎇)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(📝)也；继绝世，举废国，治(🚮)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(🚁)，所以怀(huai)诸侯也(🚽)(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(📭)(jiu)经，所(✔)以(yi)行之者一(🎲)也。凡事豫则(ze)立，不豫(⛴)则废。言前身定则不羡(🚢)，事前定则不困(kun)，行(🥚)(hang)前定则不疚，道(🖖)(dao)前(💔)(qian)定(ding)则不(🧑)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。