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欧美mv播放量最大的网站是一部由肖恩·德金 卡瑞恩·库萨马 劳伦·沃尔克斯坦 导演,由伯特·雷诺兹 等演员主演的其它 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(🍩)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(👁)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(🐿)人(ren)之中庸也，小人而无(🦈)忌惮(🗝)(dan)也。"子(💥)曰："中庸(🛥)其(🥕)至(🚀)矣乎！民鲜能久矣(🕐)！"子(🔍)曰(🕳)："道(🥨)之不(bu)行(🎷)也，我(🧢)知之矣(yi)：知者过之，愚(🌁)者不(🚱)及也。道之不(bu)明也，我(📢)(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(🙌)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(👐)知味(💛)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(🔅)其(qi)大(da)知(📪)(zhi)也(😳)与！舜好问而好(⏫)察(📐)(cha)迩言，隐恶而(🗓)(er)扬善，执其(🥣)两(🎗)端(🍉)，用其中(zhong)于民，其斯(🔱)(si)以为舜(shun)乎(⏬)(hu)！"子(zi)曰(🗒)："人(🕉)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🎓)也。人(🕕)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(⏯)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(🐺)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(🦔)。"子曰："天下(⛱)国(🌺)(guo)家(jia)可均也(🎗)，爵禄(lu)可辞(🚙)也(✂)，白(bai)刃可(✌)蹈(dao)也，中(zhong)庸(🔮)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(😌)(nan)方(🎍)(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？(🏾)抑(🏄)而强与？(🈯)宽柔以(♊)教，不报无道(dao)，南(⏹)方之强(🏁)(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(🔟)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(📀)不倚(🐊)，强哉(⛱)矫！国(guo)有(you)道，不(🙂)变(bian)塞(💢)焉，强(qiang)哉(🔂)矫！国(🏸)无道，至(🧛)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(🦉)，后世有述(🚋)焉(🎰)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(🤯)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(📗)圣者能之。君子(🔓)(zi)之道费而隐(🍝)(yin)。夫(🧟)妇之愚(🎐)，可以(yi)与(🔛)(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(🐧)亦(yi)有(😂)所不(🤞)知焉(🤼)。夫妇之不肖，可以能行焉(🐣)；及其(🔉)至也，虽圣人亦有所不能(🐝)焉。天地(di)之大也，人犹有(🍮)所(🔀)憾(han)。故(🥠)(gu)君子(zi)语大(🥣)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(🤑)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🖍)，鱼(🙌)跃于渊(yuan)。''言其(🍩)(qi)上下(💳)(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(🍩)地(di)。"子曰："道(🐃)不远(💴)人。人(😤)之为(🥟)道而(🎍)远人，不可(ke)以为(☕)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(🐛)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(📃)子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(🐷)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(🥊)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(🆔)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(🈺)也；所求(qiu)乎(🚹)(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(💊)，庸德之行(hang)，庸(🐼)(yong)言(yan)之(🛥)谨(⬆)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(🛂)顾行，行(hang)顾(gu)言(🚖)，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(🙆)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(⛩)(su)富(fu)贵(gui)，行(🌁)乎(🍕)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🔱)，行乎夷(yi)狄(di)；(🕸)素患难，行乎患难：君子(🍈)无入而(er)不自得焉。在上位(🖌)不(bu)陵下(🐷)(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(🛠)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(⛑)曰：(🐕)"射(she)有(you)似乎君子(🗼)(zi)；失诸正鹄(🖼)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(♉)自卑(bei)。《诗(🍗)(shi)》曰(yue)：''妻(🔫)(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(🆘)(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(🌟)家(📣)，乐尔妻(✡)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🚬)其顺(shun)矣(🌻)乎！"子曰(🏃)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(🍒)弗(🤭)(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(♎)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(🌝)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(🐗)(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(🛋)其(qi)上(👅)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：(🚨)''神之格思(si)，不可度思(🗑)！矧可射思！''夫微(🔝)(wei)之(zhi)显，诚(🎌)之不可掩(yan)如此(🚞)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(🕵)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🚑)海(hai)之内。宗庙飨(🦗)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(😜)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(🙎)得其寿。故天(😵)(tian)之生(🖍)物，必(🤨)因其材(🧝)而(🐴)笃(🚸)焉。故栽者(👠)(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(♍)：''嘉(🎣)(jia)乐(🉐)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(😻)于天(tian)。保佑命(❤)之，自天(tian)申之(🥧)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(🧑)者，其惟文王(🙉)乎！以(🌝)王季为(💖)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作(🏉)(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(🎁)(wang)、王季、文(⛲)(wen)王(wang)之(🚕)绪(xu)，壹戎衣而(🧞)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名(🔑)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(🧡)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zh蝌蚪ui)王大(da)王、王季(😻)，上(🔳)祀先(xian)公以天子(🤺)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🏙)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(💔)之丧(sang)，达(🧟)(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵(🦃)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(⛱)(wang)、周公(🅱)，其(✳)(qi)达孝(🏹)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(🍀)(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(👡)裳衣，荐其时(🤟)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🎮)序昭(zhao)穆也。序爵，所(🆒)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(👜)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(🧡)(dai)贱也(🥍)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(♐)(zun)，爱(💷)(ai)其所亲(qin)，事死(😥)(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(📿)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(🀄)(si)乎(hu)其先(🥦)也。明乎(🥊)郊(🎯)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(🧀)如示诸掌(zhang)乎(🦑)(hu)！"哀(🤛)公问政。子曰："文(wen)、武(💮)之(🛬)政，布在(zai)方策(🐻)。其(qi)人(👍)存，则(ze)其(🛺)政举；(🗄)其人亡，则其(🍃)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(🤶)，蒲卢也。故为政在(🦐)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(🐼)仁(ren)。仁者人也，亲(🍈)亲为(wei)大；(💳)义者宜也，尊贤为(wei)大(⛎)。亲亲(qin)之杀，尊(💄)(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(👳)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(🏠)而(🦒)(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；(🈚)思(si)修(xiu)身，不(🔚)可以不事(shi)亲；思(🎟)事(shi)亲，不(🔥)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(👘)，不可(😝)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(👉)者三(🔙)。曰：(🍬)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(🥂)(ye)，五(🚌)(wu)者天(🏚)下(xia)之达道也(📿)。知(🈺)，仁(ren)，勇，三者天下(🍁)之达德也，所以行之(❎)者(zhe)一也(ye)。或(👿)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(⏹)知(🍯)之，一(〽)也。或(huo)安而行之(💨)，或利而行(🍰)(hang)之，或勉强(🐹)而(er)行之(🔞)；及(🔛)其成(🆔)功(🐢)，一(yi)也(🏢)(ye)。"子(✊)曰："好学(📞)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(💂)以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(🙎)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(🐕)治天(🍍)下国家矣。""凡(🐳)(fan)为(😺)天下国(guo)家有九经(🚞)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🚰)(qin)亲也，敬(jing)大臣(🎓)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(☕)，怀诸侯也。修身(😸)则道立(🛹)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(🏺)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(➡)用足(zu)，柔远人(😘)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(💇)。齐明(ming)盛服(🧤)，非(fei)礼不(bu)动，所(😇)(suo)以修身也(ye)；(🏏)去(qu)谗(🚲)(chan)远色(📕)，贱(jian)货而贵德，所以(🌆)劝(🏂)贤也(ye)；尊(👂)(视频zun)其位，重其(🤼)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(🎨)(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；(🌀)官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(🔽)(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(🤡)也；日省月试，既(👣)廪(🥈)称事(shi)，所以(yi)劝(📵)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(⌛)(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(✏)，举废国，治乱(🐙)持危(wei)，朝(🏟)聘以时，厚往而薄(bao)来(💐)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(♓)有九经，所以行之者(zhe)一(🔀)也。凡(fan)事豫则立，不(🗄)豫则废。言前身(shen)定则(🖇)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(🐣)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tia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