《在线不卡顿看电视剧》

在线不卡顿看电视剧是一部由凯斯·大卫 导演,由周漾玥 朴河宣 曾蓉 等演员主演的爱情 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(🍿)曰："君子中庸(yong)，小人(🌮)(ren)反(fan)中(🗄)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(🆘)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(👫)人(ren)而(🍦)无(wu)忌(🤬)惮也。"子(🤔)(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(🔼)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(🌘)(zhe)过(🍦)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(👧)矣：贤者(zhe)过(guo)之(☕)(zhi)，不肖(🖥)(xiao)者不(bu)及也(🐴)(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(🎵)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🍞)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(📮)扬(🔙)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(🎵)中于民(🈹)，其斯(👄)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🔩)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(🦔)莫(🔬)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(🕺)知''，择(🧚)乎中庸，而(📒)不(🌟)能期(👃)月守(🖍)也(🕕)。"子曰："回(🐪)之为(🛀)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(♿)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(😐)下国(🏸)家(🕸)可(ke)均(😸)也，爵禄(lu)可(ke)辞(⛅)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(❔)(zhong)庸不可(💑)能也。"子路问(⏮)强。子(zi)曰：(📅)"南方之(zhi)强与？北国色天香方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(🌥)教(jiao)，不(🛸)报无(⬜)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(🎄)革，死(📱)(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(🔮)强(❣)(qiang)者(🕤)居之(zhi)。故(💫)君(jun1)子和而不流，强(🎲)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(🕚)(jiao)！国(🏪)有(you)道，偷偷摸摸不(bu)变塞(🔬)(sai)焉，强(✖)(qiang)哉矫！国(🥖)无(🍈)道，至(🤱)(zhi)死不变，强哉矫(🗝)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(🦂)(shu)焉(yan)，吾弗(🍇)为之(⛔)矣(💎)(yi)。君(jun1)子遵道(🌸)而(❌)行，半(ban)途而废(⭐)(fei)，吾弗(🕕)(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(🤩)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之(🔲)愚，可以(yi)与(🗳)(yu)知(zhi)人(💑)人(👶)焉(🚟)；及其(qi)至(🛎)也(ye)，虽(💳)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(🔜)(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(🏂)(neng)行焉(🔲)；及(ji)其至(zhi)也(🐄)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(🏳)(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(🥖)焉；语(yu)小(xiao)，天下(🔉)莫(📋)能(🐠)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu夜夜)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(😩)夫(fu)妇；(➗)及(ji)其至也(🗿)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🖐)。人(🍤)之(zhi)为道而远人，不可以为道(🐓)。《诗(🚁)》云(👬)：''伐(fa)柯(❕)(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🛰)视之，犹(you)以为(wei)远(🆖)(yuan)。故(🛀)君(⏸)子以人(😦)治(zhi)人(👓)(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父(🤴)，未能也；所求乎臣，以事(👹)君，未(⚾)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(🛠)(di)，以(yi)事兄(👪)，未能(🤹)(neng)也(ye)；(🚀)所(suo)求(⏪)(qiu)乎(🐟)(hu)朋(peng)友(♏)(you)，先施(😻)之，未能也，庸德之行(🌒)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(🐍)(bu)勉，有(🎁)(you)余不(👥)敢(🐫)尽(jin)；(🌰)言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(📦)位(🚲)而(👸)行(🌏)(hang)，不愿乎其外。素富(🤲)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(㊗)贱(🚓)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(😝)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(📭)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无(👨)怨。上不怨天(⬛)，下(🌑)不尤人。故(🛏)(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(⛔)幸(⤴)。"子(zi)曰："射(🗄)有似乎(🏿)君(jun1)子(⭕)；失诸(📡)(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(🔹)(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(🐂)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(💳)，和乐且耽。宜尔(👅)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(🤝)矣乎！"子曰(😇)(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(📗)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(🔄)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可(♐)遗。使天(☝)(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(🍟)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(🔁)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(🗨)人(ren)，尊为(🔊)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(🈳)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(📿)，必(🤬)(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(⛲)而(er)笃(🕉)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🐶)(shi)》曰：''嘉乐(🗡)君子，宪(👘)(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(🐚)于(yu)天(tian)。保(🐁)佑(🤷)(you)命之，自天(tian)申(🐵)(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(🐧)为父，以(🅿)武王(wang)为(🎹)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(❕)缵(zuan)大(🎊)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(👩)为天(tian)子，富有四海(hai)之(🎤)(zhi)内。宗(🎋)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、(🤦)武之(♎)(zhi)德，追(zhui)王大(⛓)王、王(🐼)(wang)季(㊗)，上(〰)祀先公以天子之(👯)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(🐙)(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(🕙)大夫(🦀)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(🥊)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(📠)，祭以(💋)(yi)大夫。期(🕖)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(🚼)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🏓)"武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣(🏞)，荐(🦍)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(🐮)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(🛰)(zun)，爱其(🔉)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🔻)乎(hu)其先(xian)也。明乎(🐍)郊社(🧢)之礼、(🥔)哦(o)尝(chang)之(🕎)义，治(zhi)国其(👑)如(ru)示(🐢)诸(🕹)(zhu)掌(💳)乎(hu)！"哀(🌗)公(gong)问(💫)政。子曰："文、武(✒)之政(📟)，布(👒)(bu)在方(⤴)策(👂)。其(🍛)人(ren)存，则(🍆)其(qi)政(zheng)举(⏬)；其(🥋)人(🆎)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(🎞)身(shen)，修身以道(dao)，修道以(🚳)仁。仁(🙀)(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；(🏜)义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🍑)等，礼(🦈)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(👌)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(🧟)君(jun1)子不可以不修(🛡)(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(🕠)亲；思(si天天)事(✈)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(💄)，不可(ke)以不知天。""天(🙃)(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(🦁)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(🏭)，夫妇(⭕)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(👶)(tian)下之(🛏)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(😋)而知(🌆)之(🆚)(zhi)，或(huo)学而(🚗)(er)知之(zhi)，或(🔑)因(🌍)而知之；及(ji)其知(🏉)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(👕)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(🤯)，力行(hang)近乎仁(📸)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(👺)，则知所(suo)以修身；知所以(🛁)修身，则知(🐸)所(suo)以治人(ren)；(👺)知(🌪)所以治人，则知(🈷)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(📢)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(🌁)，亲(qin)亲(qin)也(🤮)(ye)，敬大(🔛)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(😧)，来百(bai)工也(ye)，柔远(💿)人也，怀诸侯(👭)也。修身(📃)则(ze)道(🕐)(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(🐊)群(🔜)(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(⛴)劝，来百工则财(🗡)用足，柔(rou)远(🎴)人则四方(fang)归之，怀诸(😴)侯(hou)则(ze)天(🐵)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(♎)(suo)以修身也；(🤸)去(🚅)(qu)谗远(🏈)色(🐈)(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(🦅)；(✨)尊(💷)其位，重其(🔻)禄(🔙)，同(🛋)其(🛴)(qi)好(😫)恶(e)，所以(🕊)(yi)劝亲亲也(🍃)；官(guan)盛(sheng)任(⛺)使，所以(❓)劝(quan)大(🏭)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(🕯)劝士(🐩)也，时使薄(bao)敛，所(👞)以(😙)劝百(bai)姓也(😔)；日(ri)省月(⛲)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(🖌)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(👁)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(💹)(wei)天下国家有九经，所(🚯)以(🛫)(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(😠)立，不(🎥)(bu)豫则废(🔗)。言前身定(📱)(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(🤐)不疚(jiu)，道(dao)前定(🆒)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。