《国产精品一区三区在线观看》

国产精品一区三区在线观看是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由王梓轩 Marit 日尔曼·帕拉西奥斯 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(🛡)中(zhong)；(🌲)小人之(zhi)中(💃)(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(🦂)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(💛)！"子(🆓)曰："道之(⏺)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(💞)矣：贤者(📜)过之，不肖者(zhe)不(🥛)(bu)及也。人(🅰)(ren)莫不饮食也，鲜(🖨)能(🍫)知味也(ye)。"子曰：(😡)"道其(🚵)(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(🏆)(zi)曰(yue)：(🎒)"舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(🍄)察迩言(yan)，隐恶(e)而(🤤)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(🌎)曰：(🦃)"人皆(🚂)曰''予知''，驱而(🚉)(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(🖖)(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(🤡)(yu)知''，择(ze)乎中(🔑)(z国(😾)产hong)庸(yong)，而不能期(😩)月(yue)守也。"子曰(🤛)："回之(🏁)为人也(👘)，择乎中庸，得(🚏)一(yi)善则(🥤)拳拳服膺而弗失之矣(🚧)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(🐙)可蹈也(ye)，中(🌶)庸不可能也。"子路问强。子(🔤)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(📸)报(🕧)无道(dao)，南方(fang)之(🏖)强(qiang)也(📼)，君子居之。衽金(jin)革，死而(😌)不厌，北方之强(qiang)也，而强(🔐)者居之(zhi)。故(🔩)君子和(he)而(😘)(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(⏸)，强(✌)哉(💐)矫(🔷)！国有道，不变塞焉(🔂)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(⏭)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🌏)(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(➖)(yi)矣(🤭)(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(💂)庸，遁世(🎮)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(🔄)道费(fei)而隐。夫妇(🎯)(fu)之愚(yu)，可以(😐)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(🔕)人亦有(🍺)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🕕)肖(🚀)，可以能(🔦)(neng)行焉；及(👂)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(👛)焉。天(💄)地之大也，人犹有所(💝)憾。故君(⏮)子语(⤴)(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🥄)(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(⛔)；及(ji)其(😕)至也，察乎天地。"子(🔰)曰："道不远(📪)人(🌀)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(👊)(er)远人，不(🤮)可以为(wei)道(🏅)(dao)。《诗》云(⬅)：''伐柯伐柯，其则(🈹)不(bu)远。''执(🐳)柯以伐(fa)柯，睨(🐥)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(👉)子以(yi)人治(zhi)人，改(😕)而(er)止。忠(🛢)(zhong)恕违道(dao)不(😁)(bu)远(👚)(yuan)，施诸己(⛵)而(er)不愿，亦(🌻)勿(👓)施(🈹)(shi)于人(🔑)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(🤤)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🆓)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(🎌)(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(🗃)行，行(🐂)(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(🤲)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(🏩)(su)富贵，行乎富贵；(🐡)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🚌)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(📤)(huan)难：君(🚵)子无入而(🏕)(er)不自得焉。在(👢)(zai)上位(wei)不(🌞)(bu)陵(🐆)(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(🥨)(yuan)。上不怨(🌏)天(🤮)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(🌉)以(😯)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🛴)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🔱)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(💾)(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(⛎)》曰(yue)：''妻(qi)子好(🥂)合(🐴)，如鼓(📄)瑟琴(🆖)(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(🍑)耽。宜(😃)尔室家(🛥)，乐尔(👯)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(💻)(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(👙)不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🕒)(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(⛱)(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(🍦)之内。宗庙飨(xiang)之(😢)，子(zi)孙保之。故大德必(🐢)得其位，必得其(qi)禄，必得其(📷)(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(⤴)因其材而笃焉。故栽(zai)者(🧗)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(🌊)令德(de)。宜民(🚙)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(🍸)。"子(🍊)曰(📸)："无忧(you)者，其(qi)惟文(👕)王乎！以(😧)(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(🎑)(zi)，父(🏙)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(🍼)、文王(wang)之绪(🔇)(xu)，壹戎(🥧)(rong)衣而(🐬)有天(😋)(tian)下(xia)，身不(🐼)失天下之显名。尊(🥄)为(🌯)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(🚗)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang在线观看)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(🛶)受命(🍈)。周公成文(wen)、武之(🐭)(zhi)德，追王(wang)大王(🚣)、王季，上祀(🚍)先公以天子(zi)之礼。斯礼(🐛)(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🌫)人(🔼)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(🍐)，葬以大夫，祭以士(🎪)。父为士，子(zi)为(🕝)大夫(🚏)(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(🥓)(ji)以大夫(🖖)(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(🛷)。父母(mu)之丧(🤞)，无贵(👴)(gui)贱，一也(ye)。"子曰(🛢)："武(🈶)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(💕)(qi)达(da)孝乎！夫孝(🎏)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(😊)述人(ren)之事(💠)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🗝)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(🤫)辨贵(🏧)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(🦄)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(🚜)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🌿)其所尊，爱其所(🏌)亲(🕹)，事死(🐀)(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(😥)至也(ye)。郊社(🆎)(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(🍍)(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(🤼)(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(🔁)，则(🕳)其政举(🎩)(ju)；其人(🏍)(ren)亡，则其政息。人(😫)道(👞)敏(🌭)政(🚜)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(💵)卢(🚖)也(🙂)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(⛅)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(🥍)(qin)为(wei)大(😹)(da)；(🥑)义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(🏥)(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(🤑)！故君子(zi)不可以不(🥝)修身(🍻)；思修身(shen)，不可(🏡)(ke)以不事亲；(🆑)思事(🏣)(shi)亲(qin)，不可以(👂)(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(😎)不(bu)知天(♿)。""天下之(zhi)达(🔜)道(dao)五(🎡)，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(📺)(fu)子(😗)也(🧓)，夫妇也，昆弟也(🛸)(ye)，朋(peng)友之交也，五者(🕞)天(⛴)下之达(da)道(dao)也(ye)。知(😺)，仁，勇，三者天(🐉)(tian)下之达德也，所以(🐓)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(🎤)之，或因(yin)而知(🌳)之；及(🌡)(ji)其(qi)知之，一也(🐯)。或安而(📤)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(😛)之；及(ji)其(💶)成功，一(yi)也。"子曰："好(🚉)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(🚱)，知(🖲)耻近乎勇(yong)。知斯三(♊)者，则(ze)知(🌌)(zhi)所以(⏳)修(👯)身；知(zhi)所(🌘)以修身，则(ze)知(zhi)所以(🖊)治人；知所以(yi)治(😎)人，则知(🌑)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(🎹)身(💇)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(👼)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(🗣)也，柔(rou)远人也(🍌)(ye)，怀诸侯(🚔)也。修(xiu)身(🥠)则(💥)(ze)道立(🐣)(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(🧀)则(🎙)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(😢)大(➰)臣则不眩，体群臣则士(🏭)(shi)之报礼重(💭)，子庶民则(ze)百姓劝(🔙)，来百(🏹)工(gong)则财(🗡)(cai)用(🌪)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(🏽)(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(🦖)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(🦑)动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(💉)，重(chong)其(🔑)(qi)禄，同(🎬)其好(hao)恶，所(🐎)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(🦋)大臣也；忠信重(💜)(chong)禄(⏬)，所以劝士也(ye)，时使(🆘)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；(😢)日省(sheng)月试(🕰)(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(🤷)也；送往迎(💕)来，嘉(jia)善(🛏)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(😱)远人也；继(ji)绝(🐄)(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(😮)(pin)以时(shi)，厚往而(👎)薄(bao)来(🌮)(lai)，所以(yi)怀(🤴)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(🌋)(yi)也。凡(😻)事(🐤)豫(yu)则立，不(✡)豫(🥁)则废。言前(qian)身定(ding)则不(🎯)(bu)羡，事前定(ding)则不(🕯)困，行前(🌃)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。