《神马在线观看91女神》

神马在线观看91女神是一部由王艺明 导演,由邓光荣 等演员主演的战争 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(💴)人反(⏲)(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(🛋)惮也。"子曰(yue)："中(❗)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(🏽)鲜能(🚲)久矣！"子曰(yue)："道之(⛑)不行也，我(wo)知(zhi)之(🧐)矣：(📅)知者过之，愚(yu)者(🐣)不及也(📬)。道之不(🤲)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🤸)肖(xiao)者不及也。人(👙)莫不饮(🎍)(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(⏰)味也(ye)。"子(zi)曰(🤓)："道(dao)其(⬅)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🕓)"舜(shun)其(qi)大知(💊)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(🏊)(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(😉)(wei)舜乎(hu)！"子(♋)曰(yue)："人皆(jie)曰(🚭)(yue)''予(🍴)知''，驱而纳诸(zhu)罟(😩)陷阱之(⛄)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(🌿)庸(yong)，而不能期(😦)久久(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(🐊)："回(hui)之(🛴)(zhi)为人也，择乎(🉐)(hu)中(zhong)庸(⛽)(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(⤴)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(😈)蹈也，中(👑)庸不(bu)可(🎽)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(🏑)与？(🔀)北方之强与？抑而(💴)强与？宽柔以(💑)教，不(🚮)报无(🗼)(wu)道，南方之(🚐)(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(👈)，死(si)而不(bu)厌(🎐)，北方(🔢)(fang)之(😏)强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(👱)不(🌔)流(liu)，强哉(🗨)(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(😩)，不变(📬)(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🔓)(guo)无(🙁)道(💸)(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🚯)(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(🌍)(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(🥅)，半途而废(fei)，吾(🎵)弗(👎)(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(🤫)中庸，遁世不见知而(🍝)(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(💔)愚，可以与(🤺)(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(🐢)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(♐)(you)所(🔩)不(👝)(bu)能(neng)焉(🗝)。天(🗯)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(🍋)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(📪)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🎬)(fu)；及其(🐬)至也，察乎天(tian)地。"子曰：(🍓)"道(dao)不远人(ren)。人(🤙)之(☝)为道而(🥕)远(🕘)(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(🤩)(bu)远(🌧)(yuan)。''执(🕎)柯以(🏓)伐(🔡)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(🎂)子以(yi)人治人(🧗)(ren)，改而(🐤)止(🦅)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(🛹)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(💖)道四，丘未能一焉：(👻)所求(qiu)乎(👕)子，以事父神(🔌)马(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(🌅)(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(🌩)行，庸言之(🧓)(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(📬)，有余不(bu)敢(gan)尽(🌪)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(😋)不尔！君子素(🎠)其位(wei)而行(🐭)，不愿乎其外(wai)。素(📤)(su)富(🛩)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(🌏)，行乎患(huan)难：(🤟)君子无入而不自(🔐)(zi)得焉。在(🏼)上位(wei)不陵下(🏺)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(🎎)(yuan)。上(🕰)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(🎁)(si)命，小(🏘)人行险以侥(🚡)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似(👠)乎君子(zi)；失(shi)诸正(🍯)鹄，反(🌆)求诸其身。君(jun1)子(📇)之(🐡)(zhi)道，辟如行远必(🅱)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🌜)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(😸)(dan)。宜尔(er)室(🏉)家(📵)，乐(😇)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(🆖)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🌏)(gui)神之为德，其盛(🌫)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(😫)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(🐹)(sheng)服，以承祭(🅰)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(🚂)(桃色ru)在(🌧)(zai)其左右(🌡)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(🔶)可射(she)思(🏈)！''夫(➰)微之(🍄)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(⬆)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(🏩)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🍻)之(zhi)，子(zi)孙(🤬)保之(zhi)。故大(🚎)(da)德(de)必(bi)得(🐝)(de)其位，必得(de)其禄(🐳)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(⌚)天之(zhi)生(🚌)物，必因(yin)其材而笃(du)焉(💙)(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(😄)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(💹)子，宪宪令德。宜民(🥫)(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(🕷)天申(😒)(shen)之(🥨)(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(✖)曰："无(🔵)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(💳)！以王季(👍)为父(🕕)，以武王为(wei)子，父(fu)作(🎻)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、(🐂)王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(😺)不失天下(xia)之显名(💹)(ming)。尊(✌)(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(📥)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🈵)(bao)之。武王(🐗)(wang)末受命(ming)。周公成(🔨)文、武之德，追(🧚)王(🌍)大(da)王(🐋)、王季(🕌)(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🕓)礼(li)也，达(😧)乎诸(zhu)侯大(🔯)(da)夫，及(ji)士庶人(🏪)。父(📥)为(wei)大(da)夫(🏑)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(📏)为大夫，葬(🚊)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(🏁)(zhi)丧(🌗)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(🏯)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(💨)贵(⏪)(gui)贱(🤫)，一也(✌)。"子曰："武王、周公，其达(🐍)孝(xiao)乎！夫孝(🏽)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也(📔)(ye)。春秋修其(🌦)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(〰)宗器，设(she)其裳(🔇)衣，荐(❣)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(📯)。序(xu)爵，所(suo)以辨(💇)贵(🙀)贱也。序事，所(🏿)(suo)以辨贤(xian)也，旅(🚸)酬下为上，所(🈂)以(yi)逮(⛄)(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(📏)序(xu)齿(👍)(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(🔣)社(👆)之礼，所(🔆)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(🐅)，所以祀乎其(qi)先也(😴)。明(🐂)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(🚚)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(🕟)(bu)在(🗻)方(🆖)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(🏻)(xi)。人(ren)道敏(🕚)(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(🃏)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(💓)亲(qin)为(📜)(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(🐻)为(🎷)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🈵)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(🌫)(bu)可得(de)而治矣(🥟)(yi)！故君子不可以不修身；(🌶)思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(🍾)(suo)以行(🌉)之者三。曰(yue)：君臣也，父(🌇)(fu)子也，夫妇也，昆弟也(🍧)，朋(peng)友之交(📸)也，五者(zhe)天下之达(🙅)道也(🙉)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(🌡)达德(de)也，所以行(🍻)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🙉)(yin)而知之；及其(🎊)知之(🕊)，一也。或安而(er)行之(🌾)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(💌)(cheng)功，一也。"子(🛃)曰(🔠)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(⛅)三者，则知(zhi)所(🚌)(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(🕊)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(🥫)。""凡(fan)为天下(〽)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(🤳)，尊贤(🔵)也(🎯)(ye)，亲亲也，敬(🌐)大臣也(ye)，体(📮)群臣也(ye)，子(💐)(zi)庶民也(🥤)(ye)，来百(bai)工(gong)也(🆑)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(🏀)不惑，亲亲则诸父(🤟)昆(🕙)弟(di)不(bu)怨(🥧)，敬(jing)大臣则(🐈)不眩，体群臣则士之(💮)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(🗻)(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(🍶)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(🌟)畏之。齐明盛服，非礼(💆)不(🙂)动，所(🕐)以修(xiu)身也(🐚)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(🔊)(zun)其(qi)位，重其禄(📔)，同(tong)其(😲)好恶，所以(yi)劝亲亲(✝)(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(🛋)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(🤲)(bao)敛，所(suo)以劝(📐)(quan)百姓(👯)也(ye)；(🚼)日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(🍁)(quan)百(bai)工也(🏼)；送往迎(🚴)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(🧡)废国，治乱持(➕)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(👧)国(guo)家(🕖)(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(🌽)之者一也。凡(🏝)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(🎊)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。