《久久综合网永久入口7799》

久久综合网永久入口7799是一部由董博 导演,由马克·可汗 林登·阿什比 印迪卡·沃森 等演员主演的战争 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(😽)(ni)曰(📔)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(🙉)之中庸(🐹)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(🎰)(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🥍)至(🐸)矣(yi)乎(⬇)！民鲜能久(🐆)矣(yi)！"子(🐎)曰(⛏)："道(dao)之不行也，我知之10000色(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(🥧)者过(❇)(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(🕣)："道其不(bu)行(hang)矣(👂)夫！"子曰(yue)："舜(🍥)(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(🦋)(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(✌)(zhong)于(yu)民，其斯以(🌾)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🚫)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(👯)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(🛍)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(🦋)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(🏒)失之矣(🌈)。"子曰："天(tian)下国家(🎆)(jia)可均也(🛴)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(🦌)。"子(⛽)路(lu)问强。子曰："南方之(💓)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强影视与？宽柔(🔦)以(🚩)教(🥂)，不报无道(🏗)，南(nan)方(🚂)之强(👡)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(🗯)，死而不(bu)厌，北(🌖)方(🌪)之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(😧)塞(⛴)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(⏪)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(📑)，吾弗为之(🤱)矣。君子遵道而行，半(💾)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(🤬)(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🎙)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(💑)能行(🥔)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(🚾)小(xiao)，天(tian)下莫能(⬇)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(🖊)渊(🈷)。''言其上(👑)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(🐷)(hu)天(🍗)(tian)地。"子曰："道(⬆)不远人(😏)。人(🌌)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(🛐)(yuan)人，不可(🍂)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)日本。故(🗜)君(jun1)子以人(🗡)治人，改(🔭)(gai)而止。忠(🎦)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(🧖)(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：(🍫)所求(qiu)乎子，以(📥)(yi)事父，未能(🙆)(neng)也；所(🕶)求乎臣(🚍)，以事(🔞)君，未(🐘)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(😨)能也；所求(🐡)乎朋友，先(⚪)施之，未(🚲)(wei)能也，庸德之行，庸言(🍫)之谨(jin)；有所(suo)不(🎪)足(zu)，不敢不(🕢)勉(mian)，有(🐋)余(🔢)不(bu)敢尽(🛷)；言(🔲)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(🐸)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(🗻)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(👸)贫贱；素夷狄(🌈)(di)，行(🏹)乎夷狄(🧞)(di)；素(💲)患难，行乎(hu)患难：(🌞)君子无入(💦)(ru)而(er)不自得焉(🏑)。在上位(👷)不(bu)陵下，在下(xia)位(🍾)不(😠)(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(💠)(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(🖲)居(🎐)易以(🔛)(yi)俟(⬅)(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰：(⚽)"射有(🍸)似(🍒)乎(🌉)君(jun1)子；失诸正鹄(🎄)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(⛳)(yuan)必(⭐)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🌽)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(🍟)(se)琴(qin)。兄(✒)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰：(♊)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(🚙)闻，体物(wu)而不(😷)可(ke)遗。使(📅)天下(🍾)之人齐明盛(👼)(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(🙊)(si)，洋洋乎(🔉)如(ru)在其上(shang)，如(😙)(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(🎸)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(🐏)思！''夫微之显，诚之不(🌲)(bu)可(🛐)掩如此毛(📔)影(👩)视(🐾)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(👔)也(🆕)与！德为圣(🏦)人，尊为(wei)天子(🙆)，富(💲)有四海(⤴)(hai)之内(🛴)。宗庙飨之，子(zi)孙(🌎)(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德(🥪)(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(📒)其禄(⬅)(lu)，必(bi)得其(🤹)名(🏈)，必得其寿。故天(🈷)之生物，必(📜)因其材而笃(🥤)焉(yan)。故栽者(🧀)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(👭)》曰：''嘉(🤺)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(🚃)(ren)，受(👈)禄(👾)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)：(🤞)"无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(🛸)王季(🤔)为(🖊)(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(🌥)述之(zhi)。武王(wang)缵(⛏)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(🚘)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(⚪)(zong)庙(🦆)(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、(📉)武之德，追(zhui)王(🕊)大王、王季，上(shang)祀先公以(🏭)天(🌻)子之礼。斯(🖌)礼也，达乎诸侯(🎻)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🦋)(wei)大夫，子(🍕)为士(shi)，葬(🛅)以大(🈵)夫，祭(💗)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(🈲)以大夫。期之丧，达(📖)乎(🈂)大夫。三年(💖)(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🕶)母(mu)之丧(🅿)(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(🌰)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(🔻)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(✴)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(🔠)(yi)辨(🏖)贵贱也。序(😣)事，所(suo)以辨(bian)贤(👷)也，旅酬下为(wei)上，所(🐗)以逮贱也。燕(🥗)毛(🏸)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(💏)，行(♿)其(qi)礼(🚆)(li)，奏其乐(le)，敬其(😽)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(🍷)(ru)事(shi)生(🕧)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(🐳)(suo)以事(✉)上(shang)帝也(👢)。宗(🍧)庙之(zhi)礼，所(🍼)(suo)以(🗜)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(🔧)其政(♍)举；其(qi)人亡(🔍)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(➰)道敏(min)树。夫政也者(🐢)，蒲(pu)卢(⛓)也。故为政在(🏒)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(⭐)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(💔)，亲亲为大；义者宜也(🌌)(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(🐠)，礼(🥂)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(⚡)上，民不(💊)(bu)可(🦓)得而(😉)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(🐟)(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(🗳)以不事(👺)(shi)亲；思(🛴)(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人(🍽)(ren)，不可以(yi)不(🎗)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(😟)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(😞)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(🤐)(xia)之达德(👹)也，所以行(🛶)之者一也。或(🛺)(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知(🖍)之，或(🥊)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(🚔)也。或安而(er)行(🗽)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(🦓)强而(er)行之(zhi)；及其成功(🈯)(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(🔬)，知耻近(🕣)乎勇。知斯三者，则(🤐)知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(💔)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(🆓)(ze)知所以(yi)治天下(📉)国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(🆖)(you)九经(➡)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(➰)亲也(🏆)，敬(jing)大臣(⏬)(chen)也(🌶)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(🤗)，来百工(🔩)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(🐼)，亲(🌶)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(😯)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🎞)重，子庶(🎓)(shu)民则百姓劝，来(lai)百(🔈)(bai)工则财用(👬)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(📬)之，怀(huai)诸侯则(🥏)天下畏之。齐明盛服(🐰)，非礼不动，所(🕳)以(yi)修身也(ye)；去谗远(🕸)色(🥡)(se)，贱(🤥)货而贵德(🛣)(de)，所(🤲)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(🅰)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(🧞)以(🌷)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(📈)(shi)也(ye)，时(🚌)使薄敛，所(🤚)以劝(quan)百(bai)姓也(🗞)；日(ri)省月(🔝)试(shi)，既廪称(📈)事，所以劝(🌱)(quan)百(bai)工(😢)也；(🐙)送(song)往迎(😄)(ying)来(🍇)(lai)，嘉善而矜(🍪)(jin)不能(⬆)(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(🧕)，朝(🚷)(chao)聘以(yi)时，厚往而(😿)薄(bao)来(🐛)(lai)，所以(🏁)怀诸侯(🚼)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(🚤)(you)九(📬)经，所以行(🔌)之者一(🕥)(yi)也。凡事(🚇)豫(yu)则立，不豫(🈴)(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(🎋)(shi)前(qian)定则(🌙)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。