《国色天香a区b区的区别》

国色天香a区b区的区别是一部由董骥 导演,由王学廉 千阪健介 Ishan 等演员主演的恐怖 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(✒)"君子(zi)中庸，小人(ren)反(🌕)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🌕)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(➡)(xiao)人(🎂)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰：(🐏)"中庸(yong)其至矣乎！民鲜(👁)能久(jiu)矣(🔀)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(🚹)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(〽)(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🃏)者不及也。人莫不饮食(shi)也(♍)(ye)，鲜能(neng)知(🎒)(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(🉑)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(👒)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(⛺)(yang)善，执(zhi)其(🎁)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🖨)曰："人(ren)皆(🕗)(jie)曰''予知(📡)(zhi)''，驱而(🚒)纳诸罟(gu)陷(🤭)阱(jing)之(zhi)中，而(🏪)莫(🈷)之(zhi)知(zhi)辟(🍝)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(🔢)，而不(bu)能(neng)期月(⚾)守也(ye)。"子(🌿)(zi)曰(yue)："回(hui)之(👕)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(🕶)(ye)，中(zhong)庸不(🈸)可(ke)能(🤨)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(🚮)(fang)之(😺)强(qiang)与？(🤴)北方之强与？抑而(er)强与？(🍺)宽(kuan)柔以教(🔏)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(♐)(fang)之(🥗)(zhi)强也，君子(🌝)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(🕹)也，而强(qiang)羞羞者(zhe)居之。故(🔗)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(🍅)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🛄)(wu)道，至死不(bu)变，强(👗)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(❔)(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(👮)之(zhi)矣。君子遵道(🔙)而(🔄)行，半(😳)途而(🏛)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(♏)乎(😟)中(🦍)庸，遁世不见(🈳)知而不悔(🍒)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(👔)。夫(🧓)妇(fu)之愚(🚿)，可以与知焉；(📰)及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🏉)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；(🥔)及其至(🥧)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(📍)(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(🛂)曰(⛰)："道(🈚)(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：(⛩)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(😐)(qi)则不(💐)远(😧)。''执柯以(yi)伐(💧)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(✏)(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(🐅)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(📘)焉(🌧)(yan)：(🎂)所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(🏴)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(⏪)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(👕)施之(zhi)，未能也(🏕)(ye)，庸(💶)德(💇)(de)之(🥂)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(💢)(suo)不(😻)足，不敢不勉，有余(🍊)不(bu)敢尽(jin)；言顾(🌬)行，行顾言，君子胡不尔！君子(⬜)(zi)素(su)其(🌖)位而行，不愿乎(😀)其外(📞)。素(su)富贵，行乎(🎞)(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(🍳)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(⏯)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(🛫)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(❤)(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(📧)(jun1)子(🤨)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(⏺)幸。"子(🦆)曰(🛷)(yue)："射(🔊)有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(🏉)，反求(🤪)诸其身。君(jun1)子(⏩)(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(🍵)如登高必自卑。《诗》曰：(♎)''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(🎱)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🐚)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(🔌)盛(sheng)矣(😁)乎(🔌)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(🗂)之人齐明(ming)盛服，以(💥)(yi)承祭祀，洋洋乎如(🌱)在(zai)其上，如在(👍)其(🍓)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(🍿)(si)，不可度思(🌺)！矧可射思(🌚)(si)！''夫(🐑)(fu)微之显(xian)，诚之不可(🥔)掩(😙)(yan)如此(🏩)(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(👿)！德为圣人，尊为(🎙)天子(zi)，富(fu)有四(🌺)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(📇)保(🐱)之(zhi)。故(gu)大(💛)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(🕴)其寿(shou)。故天(tian)之(🌅)(zhi)生物，必因其(🏕)材而(🤡)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(🤢)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(📊)民宜人(ren)，受(🗑)(shou)禄于天(👶)(tian)。保佑命(ming)之(🐕)，自(🛣)(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(🦍)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(🚇)武王为子(zi)，父作(🏵)(zuo)之，子述之(🎌)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身(🤓)不失(shi)天下之(🍿)显名(⏩)。尊(zun)为(wei)天(♑)子，富有四海之(🗡)内(nei)。宗(🦍)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🔕)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(⌛)王大(da)王、(💯)王季，上(shang)祀先公(♟)以(🥅)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(🕗)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(🗃)(da)夫(🍝)，祭以(🙈)士(📓)。父(fu)为士，子(zi)为大(🅰)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(🌳)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(📪)子。父(fu)母之丧(🖍)(sang)，无贵贱(jian)，一(🥪)也。"子曰："武王(🍝)、周(🔽)(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🕗)者(zhe)，善(🏳)继(ji)人之(💄)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(❔)(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(🏞)食(shi)。宗庙之礼，所(🐢)(suo)以序昭穆也。序(🔩)(xu)爵，所以(🥡)辨(❔)贵贱(🌎)也。序事，所(🥨)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(🦆)以(yi)逮(🗾)贱也(😢)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(😴)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(🎏)生(🈁)，事(🏝)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(😬)(jiao)社之(😲)礼(li)，所(🛀)以事(shi)上(😏)帝(di)也。宗(🍶)庙之礼(🧑)，所(📓)以祀乎(hu)其(😗)先免费也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(📫)尝(👗)(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(🎡)政，布在方(😡)策。其人存(👴)，则其政(zheng)举(🌞)；其人亡，则(🎾)其(👴)(qi)政息(🥒)。人道敏政(🍿)，地道敏树(🙋)。夫(fu)政(zhe视频ng)也者，蒲卢也(🗝)(ye)。故为(🏠)(wei)政(zheng)在(🔻)(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(♿)(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(🛩)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(💽)之(zhi)杀(💰)，尊贤(👨)之等(🐎)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(🆔)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(🍁)(yi)不(✳)修身；思(🐪)修(📱)身，不(bu)可以(yi)不(🌮)事(shi)亲；思事(🐒)亲，不可(ke)以不(🥟)知人(⏯)(ren)；思(⚾)知(🈵)(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(🐿)(zhi)天。""天(tian)下(🐋)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(🙉)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(💿)天(tian)下(🏄)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(🚂)德(🚋)也(ye)，所以行之者(zhe)一(🍯)(yi)也(🤽)。或生而知之，或(💊)学(🔟)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(🍎)行之，或(huo)利(li)而(🌛)行(hang)之，或勉强而行之(🤝)；及其成功，一也(⏱)(ye)。"子曰："好学(xue)近(🍢)乎(hu)知，力行(hang)近(⏰)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(✡)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(🚝)修身(🤾)；知(zhi)所以修(📦)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(😹)国(guo)家(🚪)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(🙊)也，子庶(🗨)(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(♉)(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(✅)眩(xuan)，体(💀)(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重(🕊)，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(🎫)(lai)百工(🏘)则(🈸)财(cai)用(yong)足，柔(🆘)远人(ren)则四方(fang)归(🎥)之，怀(huai)诸侯则(♌)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(🕓)(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(✡)，所(suo)以修身也；去谗(💤)远色，贱货(❕)(huo)而(🐵)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(㊗)(wei)，重(🥨)其(🌨)禄(lu)，同其好恶(🏡)(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(🕗)，所以劝大臣(😍)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(🌩)以劝士(😯)(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(🍝)劝(🏈)百(❇)(bai)姓(🐑)也(ye)；(🐻)日省月试，既廪称(cheng)事(🐵)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(🏾)善而(🚷)矜不能(📪)，所以柔远(🌵)人也；(🎵)继(🕙)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(🔁)持(🤺)危(🎇)(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🥛)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(⛺)之者一也。凡事豫(🙂)则立，不(🔌)豫(yu)则(💡)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(✉)(ding)则不(📎)(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(😯)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。