《日日日色综合网》

日日日色综合网是一部由达米安·斯兹弗隆 导演,由佩德罗·阿隆索 川原和久 Hamnett 莉蕾特·杜贝 包勋评 玛杜丽·迪克西特 等演员主演的冒险 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🤟)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(🤭)。君子(zi)之中(zhong)庸(⛓)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(💷)也，小人而(er)无(🈴)忌(⏺)惮也(🍢)。"子(🐥)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(z公开hi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(👅)也(🦈)。道(dao)之不明(🎼)(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🕙)(xian)者过(💻)(guo)之，不肖(🐠)者不(🙂)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(♏)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(🌉)其大知(zhi)也与(🧢)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(🈸)于(🔖)民，其斯以为舜乎！"子(🤲)曰(🔲)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(🐌)罟陷阱(ji视频ng)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(📯)(zi)曰："回之(💇)为人也(😳)，择乎中庸，得(😖)一善(🐅)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(🍖)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(🔤)家可均也(📷)，爵(jue)禄可辞也，白(😡)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(🏆)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(🍉)与(yu)？北方之强(📌)与(🕔)？抑(📛)而(🌶)强与(yu)？宽柔以(🌛)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(🎪)也，君子居之。衽金革，死而不厌(🛏)，北(🔷)方(💮)之(🍕)强(🗃)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(😷)(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(🐰)有道，不(🌘)变塞焉(🐃)，强(qiang)哉矫！国无(📃)道(♌)，至(🏰)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(📸)(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(📵)(neng)已矣。君(jun1)子(💉)依乎(hu)中庸(➕)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(🐨)(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(🍙)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；(💋)及(🙇)其至(zhi)也(ye)，虽(🎇)圣人亦(🐾)有所(❓)不知焉(👆)(yan)。夫妇之不(🗼)肖，可以能(neng)行(👪)焉；及其至也(😕)，虽圣人(😗)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(🧡)之大也(🏑)，人(ren)犹(👮)有(📑)(you)所憾。故(gu)君子(🐂)语(🍣)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐼)飞戾天，鱼跃于(⛩)渊。''言其上下(🕶)察(cha)也。君子之(zhi)道，造(💥)端(📿)(duan)乎夫妇；及其(qi)至(🔥)也，察(cha)乎天地(di)。"子(🐛)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🥌)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(🍲)。《诗》云：''伐柯伐柯(💂)(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(🔸)(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(🌩)(zhi)人，改而(➡)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(😻)诸己而不人人(😟)(bu)愿，亦(yi)勿施(🏽)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(🏏)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(⛹)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo人看)求(qiu)乎(hu)朋友(🛵)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(🍒)(de)之行，庸言之(😯)谨；有所不(🐄)(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(㊗)(gu)行(🥘)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(🗓)子胡不尔！君子素其(🌎)(免费(♟)qi)位而(😻)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(🐾)(pin)贱(👟)，行乎贫(pin)贱；(🚒)素(su)夷(📄)狄，行乎(hu)夷狄；(🦆)素患(🚀)难，行乎患(huan)难：(🛬)君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(🍮)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(🦍)，正己(🥫)(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(🗜)尤人。故君(🧣)(jun1)子居易(yi)以俟(🚢)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(⛸)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(🤾)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(🏝)，辟(🧑)如行(hang)远(yuan)必(🆘)自迩(er)，辟如(🎳)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🕞)既翕，和(he)乐且耽。宜(🚅)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(⛷)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(☝)"鬼神之为(wei)德(de)，其(📂)盛(sheng)矣(👯)乎！视之(zhi)而弗见，听之(✂)而弗闻(wen)，体(🥗)物而不可(🐲)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(😔)承祭(📔)祀，洋洋乎(🤵)(hu)如在其上，如在(zai)其(✖)左(🥖)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(📸)之(zhi)格思，不(👙)可(ke)度(🐙)思！矧可(🔁)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(🥎)如(ru)此夫(fu)。"子(🥇)(zi)曰："舜其(qi)大孝也(🤬)(ye)与(🌝)(yu)！德为圣人(ren)，尊(🔧)(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(🧒)，必(🤞)(bi)因(yin)其材而笃(📜)焉。故栽(zai)者(🚙)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🔻)子，宪(🍟)宪令(ling)德(🏰)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(💬)于天。保佑命之，自(😠)天申之。''故大(da)德者必(🎠)(bi)受命。"子曰：(🤢)"无(🏈)(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(📦)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(🈲)(zi)述(shu)之。武(🛩)王缵(zuan)大(📤)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(🍠)(xu)，壹(🥩)(yi)戎(🤾)衣而有天下，身不失(🍺)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(📐)，子孙(📴)保之。武王(🏼)末受命。周(🐡)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(💗)王、王(🎢)季，上祀先公(📄)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🖍)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(🐖)为(📯)(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(🏗)为(wei)大夫(🚞)，葬(🚘)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(🧕)丧(sang)，达乎(🦁)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(🎺)子(zi)。父(⏲)母(mu)之(😖)丧，无贵贱，一(🈸)也。"子曰："武(➿)王(wang)、周(👖)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(🥣)人之志(🐧)，善(shan)述人之(🐪)事者(zhe)也。春秋修(📿)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(😷)，设其(🈹)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(👑)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(🧔)，旅(lv)酬下(😇)(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(😱)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(🐢)(ru)事存，孝之至(🏪)(zhi)也(ye)。郊(😐)社之礼(😗)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(🚦)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(⛳)国其如示(📲)诸掌乎(hu)！"哀(🏦)(ai)公问政。子曰(yue)：(🍈)"文(wen)、(✳)武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(💉)策。其人存，则(📗)其政(zheng)举；(🌞)其(🌦)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(🍛)政(😃)(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(🦐)在人(🗃)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(🔶)。仁者人也，亲亲为(🏗)(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(🌕)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(😔)不获乎(🌓)(hu)上，民(min)不(👷)(bu)可得(de)而(🍼)治矣(🕓)(yi)！故(🕡)(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不(🧦)修身(🎋)(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(🧠)事亲(🕤)；思(si)事亲(🧗)，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(🎇)(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(🏝)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(🈚)弟(⏯)也，朋(peng)友(📀)之(🥢)交也，五者天下(xia)之达道(🦗)(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🌦)(san)者天下之达德(🎎)也，所(suo)以(🏀)行(⛸)之(🤝)者一也(🗒)(ye)。或(huo)生(🐌)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(👌)而行(hang)之(🥈)，或(huo)勉强(qiang)而行之；(🍷)及其成功(⏬)，一(yi)也(😶)。"子曰(yue)："好(🛌)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🚉)者，则知所以修身；(👲)知所以修身(🙇)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(🔘)所以治天下国家(📰)矣。""凡为天下国家(⚪)有九经(jing)，曰：(🔣)修身也，尊贤也，亲(qin)亲(📄)也(🏪)(ye)，敬大臣也(ye)，体(🚣)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(🕢)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(🏑)(xian)则(👉)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(🎒)则(🎵)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(🚃)百姓(🛅)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(🖐)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(🛁)之(🏙)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(🧐)不动(dong)，所(🔅)以修身也；去谗远(yuan)色(🐸)，贱货(👄)而贵德(🆔)，所以(yi)劝贤(🤯)也；尊其位，重其禄，同(🕎)其好恶，所(🎽)以(📊)劝(quan)亲亲(💙)也；(🐐)官(guan)盛(🔞)任(🏻)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(📰)士也(ye)，时(⛹)使薄敛，所(✊)以劝百(🧑)姓(xing)也(ye)；日省(👟)月(🆘)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(📧)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(🏄)；(💆)继绝(🍵)世(❄)，举废(🍍)国，治(🐖)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(📃)(ye)。""凡(fan)为(🗳)(wei)天(tian)下国家(🖖)有九经(🎍)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(🐢)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(⛰)，事前(qian)定则(🍐)不困，行(hang)前定则不(🥟)疚，道(🧘)(dao)前(🦍)定则(💨)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。