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精品久久久久久无是一部由史蒂夫·布西密 导演,由凯文·道恩斯 大卫·佩默 玛丽亚·特雷莎·卡帕索 等演员主演的恐怖 冒险 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(📠)曰："君子(🛸)中庸，小(xiao)人反(🥇)中庸(🉐)(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(🚒)人之中庸(yong)也(ye)，小人(🚹)而无忌(🌠)惮(dan)也。"子曰：(🔛)"中(zhong)庸其(🤧)至矣乎！民(🕤)(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)：(🚝)"道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(🍕)：(👐)知(⚽)(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(🔘)，我知(zhi)之(🌤)(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(🆒)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(📠)知(💭)(zhi)味也(☝)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(💄)(qi)大知也与(😲)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(👗)(yong)其中于(🖌)民(🌝)(min)，其斯以为舜乎！"子(🌾)(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(🛏)辟(🥇)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(⌛)乎(🐹)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(🙆)(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(🍾)(quan)服膺(🍎)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(🥂)："天下国家(👙)可(✝)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(🤦)可(ke)蹈也(🆔)，中(zhong)庸(⏯)不可(ke)能也。"子路问(🉑)(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(🍠)(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(🚈)教，不报无道，南方之强也，君子(🙋)居(😑)之(🚉)。衽(🐗)金(jin)革(📞)(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(🎃)(er)强者居之(🤵)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(🌜)(er)不倚(yi)，强(🕜)哉矫(🐴)(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(🔱)，强(🔪)哉(🤣)矫(🦄)(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(👖)不变，强(qiang)哉(🔶)(zai)矫！"子(🦎)(zi)曰(yue)："素(💃)(su)隐(📧)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(🌬)矣(🍉)。君子遵(🌼)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🤴)(dun)世不见知(👐)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(😽)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(🌶)(ji)其(🍕)至也(ye)，虽圣人(💠)亦(🥝)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)视频以能行(hang)焉；(📥)及其(qi)至(🐮)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(😴)下莫能(neng)载焉(📭)；语(🕌)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(🧞)。《诗》云：''鸢飞戾(Ⓜ)(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(🦌)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(🧔)(dao)不远人(🌒)(ren)。人之(zhi)为(👀)(wei)道而(🚉)远人，不(bu)可(😪)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(🛣)，犹以为(wei)远。故君子(👕)(zi)以人治人，改而止。忠(🕍)(zhong)恕(🍚)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(🖤)(zi)之(zhi)道四，丘未(🔩)能一焉：所(💚)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(🦗)能也(🀄)；所求乎(hu)臣(🥟)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(👮)也；所求乎朋友，先施(🤾)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(🤐)(zhi)行(🍫)(hang)，庸言之谨；有所(👔)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(ji欧洲n)；言顾行，行顾言，君(🚈)子(🔀)(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(🌓)(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(🍉)；素贫(🎫)贱，行(hang)乎贫(🐤)贱(📩)；素夷(yi)狄，行乎(👴)夷(yi)狄；素患(🌕)难，行(🔑)乎(🍗)患(🔤)(huan)难：君子无入(ru)而不(📨)自得焉。在上位(wei)不(🐜)(bu)陵下，在下(🖥)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(🈷)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(🚘)命(ming)，小人行(🍼)险以侥幸(xing)。"子(🔃)(zi)曰："射有似(😖)(si)乎君(👶)(jun1)子；失诸(🍘)正(zheng)鹄，反(🥌)(fan)求诸(zhu)其身。君(😭)子(🏦)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(💀)高(gao)必自(zi)卑(🚠)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(📞)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(⛔)(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(🦕)妻帑。''"子曰(🏕)：(🗯)"父母(mu)其顺(💼)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(🥢)："鬼神(shen)之为德，其(⛳)盛(sheng)矣乎！视(📘)之而弗见(🅱)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(🍖)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🐛)祀(🤷)，洋洋(yang)乎如在其(🕤)上，如在其左(⛲)(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(🥣)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(😈)(wei)之(🔆)显，诚(cheng)之不可掩如此(😇)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🌯)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🎢)子(💩)，富有四海之内(🎲)(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(🍆)(qi)禄，必得其名(🌔)，必(bi)得其(🎋)寿(🤢)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃(🉑)焉(🧟)。故栽(zai)者(🛥)(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🍷)乐君(jun1)子(🚔)(zi)，宪宪(🏹)令(🍡)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🎗)命之，自天申之。''故大德(🤙)(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(❤)忧(you)者，其(qi)惟文王(📒)乎(🌈)！以王季(ji)为(😞)父，以武王(✳)(wang)为子(🐐)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、(♌)王(🤧)季、(📷)文(wen)王之(♐)绪(xu)，壹(🦗)戎衣而有(you)天(🧙)下(xia)，身(🚈)不(bu)失天下之显名(📲)。尊为(🔉)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(⬇)受命。周(zhou)公(📳)成文、(🥌)武之德，追王大王(wang)、王季(🥐)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(🎋)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(🚔)为(📼)(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(🛷)，葬以士(🔟)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🏵)大夫(⛵)(fu)。三年之丧，达(🐭)乎天(👯)(tian)子。父(fu)母(👥)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(👃)曰(yue)："武(wu)王(🏸)(wang)、周(zhou)公，其(🏄)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，日(👘)本(🤤)善述人(ren)之事者也(ye)。春(📯)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi三(🤣)级)，荐(🏹)其时(shi)食。宗庙之礼，所(🏆)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(🖼)(jian)也。序事(shi)，所(⬆)以辨(🚃)贤也，旅酬(chou)下(🤘)(xia)为(🤹)上，所以(🔍)逮(dai)贱也(🍚)。燕(yan)毛，所以序齿也(👃)。践(🚙)(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(🏆)(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(😨)社之礼(🏣)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(🕦)庙之礼(li)，所(🔒)以祀乎(❣)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(👬)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(💼)："文、武(wu)之政，布(📙)在(zai)方(fang)策。其(⏰)人(🕊)存，则(ze)其政举(💈)；其人(🍞)亡(wang)，则(🛀)其政息。人(👦)道(dao)敏政，地(di)道敏(🆒)(min)树。夫(fu)政(👘)也者，蒲卢(lu)也。故为(🀄)政在人，取(qu)人以(🕳)身，修(🍙)身(shen)以道(😼)(dao)，修(xiu)道(dao)以(🎴)仁(ren)。仁(ren)者人也(🧕)，亲亲为(💆)大；义者宜也(🖥)，尊(😏)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🍷)之(zhi)等，礼(🚵)(li)所生也。在(zai)下(xia)位(🐽)不(bu)获乎上(shang)，民不可(♉)(ke)得而治矣(💄)(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(🏝)事亲；思事(🎒)(shi)亲，不(📈)可以(😳)不(bu)知(㊗)人(😻)(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以韩国(yi)行之者三。曰(🌍)：君臣也，父子(zi)也(👬)，夫(fu)妇也，昆弟(🍪)也，朋友之交(jiao)也(🎐)(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(🚘)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(📛)下之(👒)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(🤛)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(😴)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(📳)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(🗑)。"子曰："好学近乎(🐛)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(👷)仁，知耻近(jin)乎(📬)勇。知斯三(san)者(⛱)，则知所以(yi)修身；知所(⛹)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(⏪)(xiu)身(shen)也(ye)，尊(🗃)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(🔥)，怀诸侯也(📶)(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(🙏)(qin)则诸(🔒)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🌥)(chen)则不眩(🦗)，体(🏿)(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(🐘)(quan)，来百(⛹)(bai)工则财(📅)用足，柔远人则(🌐)四(si)方(🔴)(fang)归(gui)之，怀(🎁)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(✂)之。齐(🎙)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(❗)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(🌝)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(♌)(shi)也，时(♿)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(🥣)；日(ri)省(🕠)月试，既廪称事，所以劝(✏)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(🎀)善(💹)而矜不能(neng)，所以柔(📝)远人也(ye)；继绝(jue)世(🐦)，举(ju)废(fei)国，治乱(👻)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(🐳)来，所以怀(🛄)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(💳)有(🌄)九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(🏘)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(🖤)(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(😨)定则(😓)不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。