《日必视频》

日必视频是一部由小陈思璇 导演,由Dmitri 朱强 嘉门洋子 金兴贤 等演员主演的动作 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(💹)曰(🚮)："君子中庸，小人(🎗)反(fan)中庸(yong)。君子之中(🐃)庸也，君子而时中；(🚆)小人之(🏁)中庸也，小人(👕)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(😼)(zhi)不行也(🏚)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(😂)不(🍧)及(🍳)也(❌)。道之(🥁)不(📁)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(♒)能知味也(ye)。"子曰："道(🎅)(dao)其不(bu)行矣(🗡)夫(🌆)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(🏷)好(hao)察(🌐)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(🍷)，用(🔱)(yong)其中于(📥)民，其斯以(🚏)为舜(🎄)乎(hu)！"子曰(🔚)(yue)："人皆曰(💐)''予知(zhi)''，驱而纳(🤼)诸(🤕)罟(📇)(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(💋)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(🥕)(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(🎞)曰：(🥟)"回(hui)之(🍸)(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(🌳)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(😢)失之矣。"子(zi)曰(📰)："天下(🦔)国家可均(🚊)(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也(🏫)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(🍠)(zhi)强(😀)(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🍰)报无道，南方之(😞)(zhi)强(😎)(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(📣)不厌，北(🤘)方(fang)之强也，而(er)强(🐸)(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(🕶)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(🚈)不倚(yi)，强(🐀)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(🔉)塞焉(😲)，强哉(🦗)矫！国无道(🕞)，至死(♎)不(bu)变(🛐)，强哉(🍞)矫(⭕)！"子(zi)曰："素(🥏)隐行怪，后(🏘)(hou)世有(🔛)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(🚓)弗(fu)能(neng)已矣(👓)(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(🎇)知(zhi)而(📩)不悔(🌳)，唯(😴)圣者(🆕)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(😘)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(💷)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(🌵)至也，虽圣人(ren)亦有(🐛)所(suo)不能焉(yan)。天(👘)(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🌬)》云：''鸢飞戾(🗼)天(tian)，鱼跃(🗾)于渊(yuan)。''言其上下(🚜)(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(⛔)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(🔲)(ke)以(🐇)(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(🌡)以人治(⛳)(zhi)人(ren)，改而(🍽)(er)止(zhi)。忠恕违(😠)道不(🎤)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(🗒)(qiu)未能(🥏)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；(📥)所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(🈳)(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(⬛)言之谨(〽)；有(you)所不(bu)足，不敢(🗑)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(🏋)行(🥀)，行(hang)顾言(yan)，君(💼)(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(🕊)(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(📐)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(📉)贫贱，行乎贫(pin)贱；(👏)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：(🔻)君(👫)子无(wu)入(ru)而(💥)(er)不(bu)自(🕋)得(de)焉。在上位(🎹)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(✝)于(🎛)人(ren)，则无(wu)怨(🏮)(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(🚁)人。故(🔓)君(jun1)子居(🚡)易(👃)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰：(⛏)"射(🍒)(she)有似乎君(jun1)子；失(🖨)(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(🚚)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(➡)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(👂)且耽。宜尔室家(😊)，乐(🔌)尔妻(🕠)帑。''"子曰："父母其(🥁)顺矣(😱)(yi)乎(🕐)(hu)！"子曰："鬼神之为(🎃)德，其盛矣(🙌)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(📲)物(🎢)(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(🌓)明(🍥)盛服(fu)，以(🙏)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(🍑)在(zai)其左(🍬)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🆚)微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)：(🎺)"舜(shun)其(🧢)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(🍬)内(nei)。宗庙(🈲)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(🛶)德必(🌗)(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(🉐)物，必因其材而笃(🤕)(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(🕳)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(🗓)申(🍾)(shen)之。''故大(🎣)德者必受命。"子曰(yue)：(📶)"无忧(💺)者(🐏)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(👪)，子述之。武王缵(🏺)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(🐃)戎衣而有天下，身不失天下之显名(🌨)。尊(🙈)为(w红(🏄)桃夜ei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(🙈)大王、王季，上祀先公以(📋)天子之礼。斯礼也，达乎诸(🎇)(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(🏃)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(🈺)夫。期之丧，达乎大(📄)夫。三年之(⌛)丧，达乎(hu)天(😐)(tian)子。父母(mu)之丧(🛥)，无贵(🍩)贱，一(🕍)也。"子(zi)曰：(🍘)"武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(👼)者(🤤)，善(shan)继(ji)人之志(🖨)(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(🌊)修(📃)(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(🌐)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(🐨)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(👨)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(🧡)(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(📿)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(😗)如事(🧐)生，事亡(💪)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(🐐)帝也(ye)。宗(😡)(zong)庙(⬅)之(📑)礼(💩)(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(🍹)、(🤕)哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰：(🀄)"文(wen)、武之政，布(bu)在(🗿)方(🎪)策。其人存，则其(♊)政举；其人亡(wang)，则(🦒)其(qi)政(zheng)息。人(🔏)道(🕎)敏政，地道(🚲)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(🍡)。故为政在人，取人以身，修(🎬)(xiu)身以(🤟)道，修道(👍)以仁。仁(🌨)者(zhe)人(➗)(ren)也(🈷)，亲(qin)亲为(wei)大；(👇)义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(🚩)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(🍥)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(🎷)可得(🍴)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(👺)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(⏪)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(😌)，不可以(🚍)(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(👠)之(zhi)达(🗳)道(dao)五，所(🏟)(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(🙋)也，父(🌶)子也(🗝)(ye)，夫妇也(🦀)(ye)，昆弟也(😞)，朋友之(zhi)交也(🐹)，五(🚏)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(🚤)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🛷)而(er)知之，或学(🚃)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(♑)之；(👴)及(ji)其(qi)知(🐔)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功(😳)(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(🗞)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(🔇)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(💔)修(xiu)身(shen)；(🏦)知(😚)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(♌)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(🚟)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(🏔)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(🅱)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(🖐)也(🌌)，柔远(🗄)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(😎)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(🕯)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(🍮)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(🍋)(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(🚄)财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(🆗)下畏之。齐(qi)明(🦏)盛(sheng)服，非礼(😟)不(bu)动，所以(💠)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🐑)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(🕚)位(😬)，重其禄(😥)，同(tong)其(🥡)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(😷)劝大(da)臣(💜)(chen)也；忠(zhong)信重(🔍)禄(🛁)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(👯)夜夜；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(🚡)(ye)；送往(🤛)(wang)迎(ying)来，嘉善而(📴)(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(🕓)持(🔉)危(💍)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🌻)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🤨)为天下(🔡)国(🖍)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(🎌)以(yi)行之(🏧)者(🔈)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(🐿)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(🥉)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。