《色婷婷久久鸭视频》

色婷婷久久鸭视频是一部由Dennis Lee 导演,由石田妮可 伊丽莎白·博古什 等演员主演的武侠 枪战 动作 。剧情简介:仲(🎅)尼(🏉)(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(🎗)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(🙆)(yong)也，小人而无忌(ji)惮(♿)也。"子(zi)曰(yue)：(🐴)"中(🏁)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(📎)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(🌤)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(🈯)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(📔)(ye)，鲜能知味(🚰)(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(⤵)(bu)行矣(yi)夫(👐)！"子(🗒)曰："舜(shun)其大知(🌏)也(🌄)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(🏵)(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(🍤)以(🎮)为(🎫)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(👍)而(er)纳诸罟(gu)陷(🆙)阱(jing)之中(🧗)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(🚠)："回之(🛬)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🌡)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(💔)(jia)可(㊗)均(⛰)(jun1)也，爵(jue)禄(😕)可辞(🐗)也，白(bai)刃可蹈也，中(🐣)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(🚎)强。子曰："南方(👌)(fang)之强与？北方之强与？抑而(📂)强(🌯)(qiang)与(⌚)？宽柔以教，不(bu)报无(⏸)道，南(nan)方之(🍥)(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(🏮)金革(ge)，死(👻)而不(🎍)厌(🛑)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(💁)不(bu)倚，强(🍜)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(✅)变，强哉矫！"子曰(🏪)："素隐行怪，后(👣)(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(👈)(ban)途而(📋)废(👟)，吾弗(fu)能已矣。君(🧚)子依乎(hu)中(🥪)庸(➖)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(🔼)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(📘)(qi)至(zhi)也(🍶)(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(🌐)妇(fu)之不(🏁)肖(xiao)，可(💇)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(😧)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(🖲)之大(👠)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🎸)戾(🛸)(li)天(🐰)，鱼跃(🍺)于(♍)渊(✂)。''言(🍺)(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(💲)地(di)。"子曰(🏼)："道(dao)不远人。人(🚛)(ren)之为道(🐴)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(🚮)：(👵)''伐(💹)柯伐柯，其则(🍓)(ze)不远(🍁)。''执柯以伐柯(🧔)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(👏)不远，施诸己而(🔱)不愿(yuan)，亦(🦏)勿(🌠)施(shi)于人(📪)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(🐗)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(♈)，未能(neng)精品也(ye)；所(suo)求乎朋(🗜)友，先施(🤟)之(zhi)，未能(📿)也，庸德之行，庸言之谨；有所(🛌)不(🚯)足(zu)，不敢(💅)不(bu)勉(mian)，有余(👚)不(㊙)(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(🤫)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(🦓)乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(♋)(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(❔)夷(yi)狄；(🧒)素患难，行(🏄)乎患难：君子无入(ru)而不(🌎)自得焉。在上(shang)位不陵(🛋)下，在下位不(👻)援上，正(zheng)己(ji)而不(🐹)求(qiu)于人(ren)，则无(🏏)怨(🌳)。上(shang)不国产(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(⛏)(hang)险以侥幸(💒)(xing)。"子(😵)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(🍤)诸(zhu)正(🤨)(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(🍫)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(🍉)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(💈)(ji)翕(🏧)，和乐且(♋)(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(😤)！"子曰："鬼神(shen)之(🐼)为德(😕)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(🖥)见(🕧)(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(🏊)不(bu)可(ke)遗。使天(🕠)(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(👳)祭祀(💹)(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(🏄)在其左右(🦂)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(👧)！矧可射思！''夫(⏪)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(📺)(wei)天子，富(🕥)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(🍺)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(🏗)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(👋)(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(🚄)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(🍚)》曰：''嘉乐君(🤴)子，宪宪令德。宜民(😝)宜人，受(shou)禄于(🎇)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(✴)必(bi)受命(🛢)。"子曰：(🏼)"无忧者(🆔)，其惟文王乎！以王(🚙)季为父，以(💂)武(🏸)(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(🧦)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊(✏)为(🌅)(wei)天(tian)子，富(📓)(fu)有四海(🥫)之内。宗(⛑)庙飨(xiang)之(🧥)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(🍷)(cheng)文(wen)、(🤹)武之德，追王大王(wang)、王季(🌔)(ji)，上(👃)祀(si)先(🙋)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(🐨)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(🏣)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(🚴)士(shi)，祭以(🏇)大夫。期(🖋)之丧，达(da)乎(🚩)大(🤭)夫(fu)。三年之(🙁)(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(😆)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(⭐)(fu)孝者(💒)，善继(ji)人(🥒)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(🥖)，陈其宗(zong)器，设(she)其(🥍)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🌞)(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(🗃)爵(jue)，所以(🤺)辨(bian)贵贱也。序事，所(😲)以辨贤也，旅酬(⛲)下为(✨)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(🏝)(shi)存(⏸)，孝之(🍤)至(zhi)也(🏵)。郊社之礼，所(🥗)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(🔢)之(zhi)礼，所以祀乎(🌺)(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(🚓)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(📒)如示(🕍)(shi)诸(🎗)(zhu)掌乎(📒)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(🦂)(ce)。其(qi)人存(😔)，则(👴)其(qi)政(✡)举(ju)；其人亡，则其(🌗)政息。人道(⛷)(dao)敏(min)政，地(👪)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(🎡)仁。仁者(zhe)人也(🍢)(ye)，亲(qin)亲为大；义(🔵)者(zhe)宜也，尊贤(🔉)为大。亲亲(qin)之杀(💚)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(🎑)修(👱)(xiu)身，不可以不(🌻)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(🏣)(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(💊)知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(😖)(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(😜)(tian)下之达(🎲)德也，所以(🍱)行之者(zhe)一也(ye)。或(🌛)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(🌿)因而知之；(🐼)及(🐲)其知(🌗)(zhi)之，一(🍆)(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(⛸)(hang)之，或(🌖)(huo)利而(🥕)行之，或勉强而(er)行之(⛩)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)：(🧓)"好学(💴)近(⏹)(jin)乎(hu)知(🏛)(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(💺)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(🔊)(si)三(🐓)(san)者(zhe)，则知所以(🌬)修身；知所(🚠)以修(xiu)身，则(🕵)(ze)知(zhi)所以治(🛁)人；知所(suo)以(🆖)治人(🍨)，则知所(suo)以治(🛰)天(tian)下(🚢)(xia)国(🐩)家矣。""凡(💴)为天下(xia)国家(😞)有(🙍)九(🏬)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(🔃)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(🐈)也(ye)，子庶(🏝)民(min)也，来百工也，柔(🏒)(rou)远(🎋)人也(🤾)(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(✋)(huo)，亲(⛳)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(🚺)怨，敬(jing)大臣则(🔎)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(🏌)则百(🧤)(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(😷)，怀诸侯则天下畏之。齐(💱)(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(🐌)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(😀)劝(💒)贤也；尊其位(wei)，重(🦀)其(qi)禄，同其(qi)好(📝)恶，所以(🏹)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(💐)使，所(suo)以(yi)劝大臣(💵)(chen)也；(📖)忠(zhong)信重禄(💉)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🦁)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(🐣)月(🧒)试，既廪(📴)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；(💉)送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(🚗)人也；继(🆑)绝(🌜)世，举(🌾)废国(㊙)，治乱持(👯)危(wei)，朝聘以(🆑)时，厚往而薄(🍵)来(🍖)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🐝)(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(👙)不(bu)羡(🎐)，事(🙂)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(🎰)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。