《久久久久久久精品》

久久久久久久精品是一部由徐维忆 导演,由Toi 李运庆 Kumpanat 等演员主演的战争 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🐬)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(💘)庸(yong)。君子之中(😂)庸(yong)也，君子而时(⛹)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(📉)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(🎾)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(🌐)(zhi)不(bu)明(㊗)(ming)也，我知之矣(♑)：贤者过之，不肖(🌠)者不及(ji)也。人(🌜)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(🐇)！"子曰："舜其(qi)大知(📫)(zhi)也与(🌯)！舜好(hao)问而(er)好(🔜)察(🦀)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(🔱)端，用其(😨)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(⛎)曰''予知(💟)''，驱而(er)纳(na)诸罟(🐵)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🌎)曰''予(yu)知''，择乎(🛣)中(zhong)庸，而(🥗)不(bu)能期(🎯)(qi)月守也。"子曰：(🎏)"回(📿)之(zhi)为人(💗)(ren)也，择乎中庸(🚟)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(🌳)可(😤)均也(ye)，爵禄可辞也，白(✊)刃可(ke)蹈也(ye)，中(🛷)(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(✍)(wen)强(📖)。子(zi)曰："南方之强(⭕)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(💲)柔(rou)以教，不报无(wu)道(⭐)，南(😏)(nan)方之强(🉐)也，君子(🎇)(zi)居之(🙂)。衽金(🤟)革，死而(er)不(😧)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(🍤)(er)强(qiang)者(🔆)(zhe)居之。故君子和(🎋)(he)而不流，强哉(👃)矫！中立(li)而(👭)(er)不(bu)倚(🤠)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(💍)(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(🤮)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(🦁)(yan)，吾弗(🛳)(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(📟)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(🍲)道(dao)费而隐。夫妇之(🔔)(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(✉)(yi)有(you)所(suo)不知(🐶)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(🎾)也，虽圣(🍕)人(📊)亦有所不(🥏)能焉。天(tian)地(di)之(🈯)(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(🆑)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(😴)。《诗(shi)》云(🛸)：''鸢飞(👆)戾天，鱼跃于(🕍)(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(🤽)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🤫)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🏄)视(👄)之，犹以为(wei)远。故(🚱)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(💨)(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(🦃)于(yu)人(🚚)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(🙀)(wei)能也(🤢)；所求(qiu)乎臣(🚕)，以事君，未能(🏾)也；所求(👺)(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(🗣)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(🐰)(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(🚮)顾(🈺)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(😾)(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(🔌)(fu)贵，行乎(💥)(hu)富贵(gui)；素贫贱(🌚)(jian)，行乎贫贱；素(🏡)夷狄，行乎夷(🙂)(yi)狄；素患(🚡)难(nan)，行(🔫)乎(🎭)患(🤖)难：君子无入而不自(zi)得(🌆)焉。在上位不(🍰)(bu)陵(ling)下，在(🌠)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(💣)(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(🎁)命，小人行(🙌)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(🈶)有(you)似乎君子(➡)(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(🌺)子之道，辟(♊)如(ru)行(hang)远(🕸)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(😩)(bi)自(⚓)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(🕴)(hao)合(⚽)，如鼓(㊙)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(🌰)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(🛺)之为德，其盛矣乎(🌋)！视(🌄)之而(🌚)(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(🎳)而(er)不可(⛱)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(🔧)服，以承(cheng)祭(🌈)祀，洋洋(📢)乎(hu)如(ru)在其(🎩)(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(📉)：''神之格(ge)思，不可度思(🌨)！矧可射思(❌)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(🌤)可掩如此(😏)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(🕰)与(🏯)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(🏆)(tian)子(📬)，富有四海(🥒)之内(🕞)。宗庙飨(💾)之，子(zi)孙保(⬜)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(🅰)得其寿(shou)。故天(🌐)之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(👼)(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(👻)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(👿)民(🕖)宜人，受禄于天。保(🎾)佑(you)命(ming)之(🥐)(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(⛸)曰(yue)："无忧(🆕)者，其惟文(❎)王乎！以(yi)王季为(🈳)父(fu)，以武王为子(🔉)，父作(🏏)之，子(🕟)述(🎭)之。武王(wang)缵(💢)(zuan)大王(wang)、王(wang)季、(👋)文王(🍄)(wang)之绪，壹戎(🔷)衣而有天(tian)下，身(shen)不失(🌶)(shi)天下(✅)之显名。尊为(🍗)天子，富(fu)有四(📁)(si)海之(👲)内。宗庙(🤟)飨之(💞)，子(🏛)孙保(bao)之(zhi)。武王(🤓)末受命(🖲)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(🦖)(ji)，上祀先(🚊)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(🔑)诸侯大(💬)(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(👒)夫，子为(🔻)(wei)士，葬以大夫，祭(🏉)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(⚫)(da)夫。期之(🏵)丧，达乎大(da)夫。三年(🗨)之丧(🤚)，达乎天(tian)子。父母之丧(🔬)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(🌖)(ye)。"子曰：(🕓)"武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(🍔)(chun)秋(🛣)修其(🐦)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(📒)其(qi)裳(shang)衣，荐其(🎄)时食(🤚)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(😟)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(🚲)(shi)，所(👟)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(🤝)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(🚰)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(🌞)，奏其(🚕)乐，敬其所尊(🍲)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(🥒)如事(⚓)生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(💪)(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(👦)祀乎其(qi)先(🌾)也(ye)。明乎郊社之礼、(🎬)哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(🥅)(zhang)乎(🙃)！"哀公问政(🎮)。子(zi)曰(yue)："文(👓)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(🤜)，则(🤹)(ze)其(qi)政(🌿)举；其(👏)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(🍰)(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(🔣)(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(🎮)为(wei)大；义者(zhe)宜(🚭)也，尊贤为大。亲(qin)亲(🏸)之(zhi)杀(😷)，尊贤(xian)之等(🚕)，礼(li)所(🎃)生(😂)(sheng)也。在下位不获乎(🎉)上，民不(🗡)可得(📖)而(🥔)(er)治矣(yi)！故(⛳)君子不可(💤)(ke)以不(🗞)(bu)修(🗄)身；思修(📦)(xiu)身(shen)，不可以(🤫)(yi)不事亲(qin)；思事(🔣)亲(qin)，不可(🕍)以不(💩)知人；思(🗜)知人(ren)，不(bu)可以不(🐂)知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(✡)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🕠)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(🗻)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(🚸)(xia)之达德(👸)也，所以行之者一(yi)也。或生(📒)(sheng)而(🗓)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(🍪)也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行(🥇)之(🚨)(zhi)，或勉强而行(🍨)(hang)之(zhi)；及其(🤛)成(🚉)(cheng)功，一(yi)也。"子曰：(👼)"好学近(🤜)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(🐁)所(😾)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(🍆)治(zhi)人(ren)，则知所以治(🐒)天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(🎈)(jiu)经，曰：修身也(🎓)(ye)，尊贤也，亲亲(🚻)(qin)也(🛣)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(👕)。修身则道立，尊贤(🈺)则不惑，亲(qin)亲(🛡)(qin)则(🔛)诸(zhu)父(🔪)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(👙)眩，体群(🀄)臣(❗)(chen)则士之报(🍪)礼重(🥧)(chong)，子庶(shu)民(min)则(🐛)百姓(⏩)劝(🔮)，来(lai)百(🍷)工则财(🉑)用足，柔远人(🏖)(ren)则四方归(🤣)(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🕢)，所以(yi)修身也(♋)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(💭)；尊(😊)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(📧)也；官(😀)盛(🚍)任使，所以劝大臣也；忠(🍹)(zhong)信重禄(🔄)，所以劝士(🚍)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🖱)日(🥒)省(💺)月(🌥)试(shi)，既廪(🥅)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(🏼)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(🏙)人也；继(🎋)绝(🎪)(j综合ue)世(👘)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(💑)薄(bao)来，所(suo)以怀(🕦)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(☔)天下(xia)国家有偷怕九(❣)经，所以行之(🍘)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(🥃)身(🛰)定则(💥)不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(👙)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。