《免费yy漫画》

免费yy漫画是一部由詹姆斯·马斯特 导演,由Jehonathan 麦凯拉·特威格斯 纳帕·维凯伦罗 等演员主演的微电影 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(🔠)(zi)之(zhi)中庸也(👆)，君(jun1)子而时(🤛)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(🕴)！"子(😫)曰："道(🏑)(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：(🕵)知者过(💹)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(🤝)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(🤫)能知味也(🚴)(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(🖥)与(yu)！舜好问而好察(🔖)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(🦒)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(💕)，而莫之(zhi)知辟(🗻)也(🎢)。人(ren)皆曰(🤡)''予(yu)知''，择乎中(⭕)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(⚪)失之矣。"子(zi)曰(🕺)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🥘)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🌐)也。"子(🚁)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(🚳)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(📏)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(🔊)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(🥦)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(💓)厌，北方之强(🚆)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(🏺)。故(🥀)君子(👇)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(🌳)哉矫！国(💻)有道，不变塞焉(📉)，强哉矫！国(🌺)无道，至死不(💴)(bu)变(📮)(bian)，强哉矫(🔹)！"子曰(yue)："素(⛺)隐行(hang)怪，后世有述(🍢)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(📣)矣。君(🖋)(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(👔)见知而不(🔽)悔，唯圣(🔂)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🤣)。夫妇之(zhi)愚(🤒)，可以与知(zhi)焉；及其(🎛)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(💥)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(🔊)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(㊗)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(🔑)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(👹)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(😼)上(🙆)(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(♑)之道，造(🌐)端(🌰)乎(😇)(hu)夫(🐥)(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(🚹)天地(🗂)。"子(😥)曰(🧓)：(💴)"道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：(🐲)''伐柯(💯)伐(➖)(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🐱)以伐(fa)柯，睨而视之(👦)，犹以(➡)为远。故(gu)君(🍻)子以人治人，改(gai)而(😽)止。忠恕(🍜)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(⌚)：所求(🌟)乎子，以(yi)事父，未(🙇)(wei)能也(ye)；所求(💎)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(🏵)行(hang)，行顾言(✳)(yan)，君(jun1)子胡(🚗)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(🐃)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(🍝)，行乎富(fu)贵；素贫贱(☔)(jian)，行乎(🦑)贫(pin)贱；(👮)素夷狄(di)，行乎夷(🚐)狄；素患(🤭)难(nan)，行(🎱)乎患(huan)难：(🎟)君子无(📱)入(🚑)(ru)而不自得焉(✍)(yan)。在(🔜)(zai)上位(🎶)不在(🔛)线(🥅)观看(bu)陵下，在(👬)下(xia)位不(bu)援(🌓)上(🔯)，正(zheng)己而(🆑)不(🚏)求于人，则无怨。上(🚼)不怨天，下(♟)(xia)不尤人(ren)。故君子居易(🦈)以俟命，小人(🍃)(ren)行险以侥幸。"子曰(🐊)："射(she)有似乎君子(🏁)；失(㊙)诸正(zheng)鹄(hu)，反(🏾)(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(💂)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(👶)。《诗》曰：''妻(qi)子(👝)好(🎯)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(🥁)。兄弟既(ji)翕，和(💃)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(😊)(zi)曰："父母(mu)其(🍧)顺矣乎(hu)！"子曰(🔬)：(🚹)"鬼(🗿)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(🈯)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(🧓)之而弗闻(🎸)，体(🆖)(ti)物而(er)不可(ke)遗(💸)。使(🍗)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(🤴)祭祀(si)，洋洋乎如(🚚)(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(👋)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(🍴)(zhi)不可掩如此(📵)夫。"子曰(☔)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(🏁)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(🐊)(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(🎍)而笃焉。故栽者培(😷)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🗼)子(🔈)(zi)，宪宪(🥔)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(🕌)。保(bao)佑(you)命之，自天(🌏)申之。''故大(👌)(da)德者必(bi)受(🙁)(shou)命。"子曰成片(🌀)(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(⤴)季为父(fu)，以(🖋)武王为子，父(🥋)作(zuo)之，子述之。武(👒)王缵(🕛)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🥥)衣而有天(😃)下(🎥)(xia)，身不失天(🐫)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(💪)(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zh大全i)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(🎷)之(zhi)德，追(🤡)(zhui)王(🥀)大(🥂)(da)王(wang)、王季，上祀先公(🗳)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(🚽)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🍕)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(➰)(zi)为(wei)士(shi)，葬(💕)(zang)以大(da)夫(🔐)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🚨)以士，祭以大夫(🌩)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(🛶)之丧，达(🔈)乎天子。父(📵)母之(zhi)丧，无(🍰)贵(🚮)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(🌫)、周公(🈂)，其达孝乎！夫(😢)孝(📒)者(zhe)，善继(🎑)(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也(🏢)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(🥉)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(🤕)(mu)也(ye)。序爵，所以(🚦)辨(bian)贵贱(🍇)也(ye)。序事，所(⛩)以辨贤(🐼)(xian)也，旅(🌒)(lv)酬下(xia)为(🚛)上(🏚)(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(🥝)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(👬)也。践(🔹)(jian)其位，行其礼(⛱)，奏(🏳)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(⚾)(qi)所亲，事(🍉)(shi)死如事生，事亡(😉)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(🐇)礼，所(🤠)以事上(🎭)帝也(ye)。宗(🍃)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(🥗)，治国其(🐾)如示诸掌(🏮)乎！"哀公问政(💣)。子曰：(💮)"文(wen)、武之政，布在(zai)方(🌃)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(♒)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(🏞)，地道敏(🍹)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(👿)(ren)以(🎭)(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(😊)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(📠)，尊(👾)贤为大(👰)。亲(🏡)亲(qin)之(🌗)(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(💗)所(⛴)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(🌹)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(👓)，不可以不知天。""天(tian)下之达(🥟)(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(🕳)(fu)妇也(ye)，昆弟也(🥈)(ye)，朋友之交(🕥)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(📘)下(xia)之(zhi)达德也(🗺)，所以(yi)行之者(🥔)一也(ye)。或(🕥)(huo)生而(😌)知之，或学而知之，或(👒)因(🛳)而(er)知(🏬)之；及其知之，一(yi)也(🥝)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(🍣)勉(😞)强而(🎄)(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(😾)(yue)：(🚵)"好学(xue)近(😩)(jin)乎(🐻)知(zhi)，力(🥊)行近乎(🆔)(hu)仁(🎟)(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(😜)(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(🔍)修(🔫)(xiu)身；知所以修(🥫)身(🕞)，则知(zhi)所以(🎰)治(zhi)人(ren)；知所以治(🉑)人(ren)，则知所(😙)(suo)以(yi)治天下(📡)(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🔉)(guo)家有九(👑)经(jing)，曰(😆)(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(🥩)(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(🥊)，敬大(💧)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(🐃)也(📣)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(📎)也(🚦)。修(🥃)身则道立，尊(zun)贤(✈)(xian)则不(bu)惑，亲(💍)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🏔)怨，敬大臣则不眩，体(🈶)群(⛎)臣(chen)则士之(zhi)报礼(🌒)(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(Ⓜ)则四方归之(🔏)，怀诸侯则(🚺)天(tian)下(㊙)(xia)畏(wei)之(📈)。齐(🛐)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(🔂)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(🌠)(qi)禄(lu)，同(🐀)(tong)其(qi)好恶，所以劝(🌓)亲(📝)亲也；官(guan)盛(💗)(sheng)任使，所以劝(➖)(quan)大臣也(🐙)(ye)；忠(⏬)(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(🎫)(yue)试(✋)，既(🥦)廪(lin)称事，所(suo)以(🏋)(yi)劝(quan)百工视频也；(🍜)送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(➡)能，所(🆘)以柔远(🔩)(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(🐫)乱持危(🏣)(wei)，朝(♟)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(🚂)天下国家有(📽)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(🏘)(yu)则废。言(✏)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(🗨)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷(🔵)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。