《亚洲日日视频》

亚洲日日视频是一部由LaurieHymes 导演,由Lajos 平良富 莱吉纳德·戴尼 山姆·伊文 等演员主演的战争 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(🤼)中(♊)庸。君(jun1)子(👐)之中庸也，君(jun1)子而(💿)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(🎱)人而(🔚)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(⚪)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(🥋)，愚者不(bu)及(🏉)(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(🕯)矣(yi)：贤(🤥)者过之，不肖者(🙍)不(📃)及(📇)也(ye)。人(💯)莫不饮(yin)食也(🎟)(ye)，鲜(🧘)能知味(wei)也(🛴)。"子(zi)曰(😖)："道(🍽)(dao)其不(bu)行(💊)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(👹)其大知也(🏤)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(⛰)，隐恶(e)而扬善，执其久久(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(🍘)(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(👹)："人皆曰(🕘)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🈸)阱(➡)之国(🚒)产(zhi)中(zhong)，而莫(🛃)之(📏)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(🔇)曰："回之(zhi)为(✨)人也，择乎中庸(🈵)，得一善(📽)(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(🔤)弗失(🚰)之矣。"子曰(🕳)："天下(xia)国家可(🐲)均也，爵禄可辞也，白(🌫)(bai)刃可蹈(🚜)也(🦖)，中(zhong)庸不(🏼)可能(neng)也(🔣)(ye)。"子路问(wen)强。子(🚤)(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？(🐔)北(🐝)方(fang)之(👿)强(qiang)与？抑而(🛬)强与？宽(😩)柔以教，不(🔧)报(🏟)无道，南(nan)方之(👖)强(🚉)也，君(🛢)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(🛬)(bei)方(fang)之强也，而强者(🎀)居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(🍗)不(📴)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🌶)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🌉)(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(🎽)(yin)行怪，后世(🍻)有(🏹)述焉(yan)，吾弗为之矣(➗)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(🐅)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(🙊)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(🚿)之道(🙌)费而(🐸)隐(yin)。夫妇之(🍿)愚，可以与知焉；及其至也，虽(⬆)(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(🕵)不肖(xiao)，可(🚛)以(🌬)能行焉；及(ji)其至也(🤮)，虽(👗)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🏝)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(🐐)(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🌤)，鱼跃于(yu)渊(🚕)。''言(📰)其上(shang)下察也(🎞)(ye)。君(😬)(jun1)子(🏭)之(😸)(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🤥)人(🔽)。人(🙇)之为道而远人，不可(🎋)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(😸)柯伐柯，其(qi)则不(🗑)远。''执柯以(🏥)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为(🔥)远。故(🐩)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(🛥)不愿(yuan)，亦勿施于(📔)人(ren)。君子之(zhi)道四(🙇)，丘未(wei)能(♿)(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(🔡)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(👡)(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(🏉)也(ye)；所求(🥘)乎朋(peng)友，先施之，未(🎷)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(⏩)，不(bu)敢不勉(mian)，有(📸)余(🛑)不敢(👕)(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(💤)素其(qi)位(🥖)而行，不(🦑)愿乎其(qi)外(🛃)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🔟)素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(🎌)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(🧥)(一线zi)得(de)焉。在上位(🕸)不(😎)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(❄)(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(🚵)(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(⚪)侥(➕)(yao)幸(😆)(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(🍒)(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(👌)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(⚾)好合，如鼓(🎹)瑟琴。兄(xiong)弟(🆕)(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(🍂)"父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(💋)："鬼神之(💓)(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(🧓)(shi)之(zhi)而(er)弗(🍺)见，听之而弗(㊗)(fu)闻，体(🥉)(ti)物而不可(😝)遗(🍃)。使(💴)天(🕧)(tian)下(xia)之(🐯)人齐明(ming)盛(🈶)服，以(yi)承(cheng)祭祀(🚵)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(💀)其(🗜)(qi)左右。《诗(🏒)》曰：''神之格(ge)思，不可度(💊)思(si)！矧(shen)可射思(🕣)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🚨)也(🌐)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(💁)(zong)庙(🐘)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(🔤)(gu)大德(de)必(🐒)得其(🤽)(qi)位，必(🏞)得其禄(lu)，必(bi)得(👡)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(🏞)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(⬜)''嘉乐君子，宪宪令德(💸)。宜民(✉)宜人(ren)，受禄于(🎀)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(🖥)大(🍬)德者(😄)(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(🚤)乎！以王季(ji)为(🍨)父，以(🍆)武王为(wei)子，父(fu)作(🧓)(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(⛷)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(🏮)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(🎐)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(🛸)，子孙保之(😋)。武王(wang)末(mo)受(🐑)命。周(🕌)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(🐸)(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(🏜)(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(🐇)(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(👱)(ji)以(〰)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🕉)夫(🕋)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(🦓)(san)年(nian)之丧，达乎天(🖼)(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🧦)也。"子曰(🌧)："武王(🐮)、周公(🎰)，其达孝乎！夫孝者，善(🌙)继(ji)人之志，善述(♑)人(ren)之事(shi)者(🕙)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(🎨)(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(🖼)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(🐔)其(🕎)礼(😓)(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(🍇)所尊，爱其所(👪)亲(👽)，事死(🥥)(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(📽)。郊社(she)之礼(🛍)，所(suo)以(🏯)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(👌)(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(🥂)，治国其如(ru)示诸(🍆)掌乎！"哀公问(🧟)政(💻)。子曰：(🛀)"文、武之(👃)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(🤸)举(ju)；其人亡，则(🍎)(ze)其政息(😺)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(👉)者，蒲(🎤)(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(😹)身，修身(⏬)以(yi)道，修道(dao)以(🔞)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🏖)之等(💒)，礼(🎶)(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(🎾)得(de)而治(zhi)矣(🎥)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(👮)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(✅)人，不可(➖)以不(⬛)知天。""天下之达道五(🎅)(wu)，所以行之者三。曰(yue)：(🍆)君臣也(🐠)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(🔒)(ye)，五(wu)者(🤮)天下之(💂)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(🐉)，三者天下(xia)之达德(de)也(🐘)，所以行之者一也。或(👍)(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一(💀)也。或(⏬)安(🎡)而行(💯)之(zhi)，或(📴)利而(er)行之，或(❇)勉强而(⛸)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰：(🍖)"好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(🗺)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(✨)人；(🔌)知所以治人，则知所以治(💇)天(tian)下国(guo)家(🚁)矣(📖)(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(🍌)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(✔)，尊贤也，亲(🌃)亲也(🕞)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(📦)诸侯也(📲)(ye)。修身则(🛍)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(🥩)亲则诸父昆(🏊)弟不(🗃)(bu)怨，敬(🐒)(jing)大臣则不眩(🔉)，体群(📸)臣(chen)则士(shi)之(🎞)报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(😝)财(cai)用(yong)足，柔远人(🔃)则四方(💠)(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(⏸)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🌾)(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(🐲)而贵(🏫)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(🥓)官盛任(ren)使(🕜)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(🌩)(lu)，所以(yi)劝士也(🚋)(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；(🔛)送往迎(🍙)来，嘉(jia)善(shan)而(🐹)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(🏦)废(🤹)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(🕘)，厚往而薄来，所(🔴)以(yi)怀(🔐)诸侯也(ye)。""凡为(❎)(wei)天(tian)下国家(🦖)(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(🧙)身(shen)定则不(🎴)羡(xian)，事(shi)前定则(👫)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。