《亚洲人精品福利视频》

亚洲人精品福利视频是一部由王蕾 导演,由Afsin 杜阳 等演员主演的枪战 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼(😕)曰(yue)："君子(📯)中庸，小人反(fan)中庸(🏫)(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(🐯)(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(🖇)之中庸也，小(xiao)人(🥑)而无(wu)忌惮也(🥢)。"子曰："中庸(yong)其至(🕧)(zhi)矣乎！民鲜能久(📲)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(🤰)(zhi)不(🚠)(bu)行也，我(❇)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(🛳)过之(📩)(zhi)，不肖(🌆)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(🗨)知味也。"子(zi)曰：(🕎)"道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(💓)！舜(💺)(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(🐵)扬善(🏆)，执其两端(🚷)，用其(🍣)中于民(min)，其斯(🛸)(si)以(👵)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🎴)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(🈂)中(🐐)，而莫之知辟也。人(🐘)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(🔨)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(😡)之为(🏌)人也，择乎中庸(⌚)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(🗓)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(👡)可能也。"子路问强(🎀)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🍠)教(⏱)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(⏺)，君子居之。衽金(🥃)革(ge)，死而不厌，北方之(👬)强也(ye)，而(🥕)强(🎮)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(😨)不倚，强哉矫！国有(you)道(🚪)，不变(bian)塞(📊)焉(😢)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🍌)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(🙃)为之矣。君子遵(🔄)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(🏫)废，吾(🕒)(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(🍍)依乎中(📍)(zhong)庸，遁世不(bu)见(🏬)知而不悔(🎬)，唯(☝)圣者能之(🍶)(zhi)。君子之道(🧗)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(👌)(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(😽)知焉(🏩)；及其至(🎨)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🖊)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(💪)所(🖖)(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(🍅)所(🥕)憾(han)。故君子(zi)语(🖤)大(da)，天(tian)下莫(✔)能(neng)载焉；语(♌)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🔅)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(⛎)察(cha)也(💈)(ye)。君(👦)子(zi)之道(🧀)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(🛠)。"子(zi)曰："道(🎧)(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(⛏)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(🍲)(yuan)。故君(🌁)(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(🏼)(ren)，改而(er)止。忠恕违(❤)道(dao)不远(🍕)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(😋)焉：(💫)所(suo)求乎子，以事父，未能也(📣)；所求乎臣，以(🥪)事君，未能(neng)也；(💎)所求乎弟(😿)，以(🕊)事兄(😌)，未(wei)能也(ye)；所求(🌓)乎朋(🙎)友(🐀)，先施之，未能也，庸德之(🛹)行，庸言之(👍)谨；有(🙆)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🚕)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(✴)；素贫贱，行(😖)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(🌹)患难，行乎(🏢)(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(⛪)(yan)。在上位不陵下(🗽)，在(🤚)下(🌓)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(🥉)人，则(🚽)无(wu)怨。上不怨(🕦)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(🎐)(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸(🥢)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(🧀)(jun1)子(⛽)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(🤲)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(🛤)，如鼓瑟琴(🕰)(qin)。兄(xiong)弟(🏨)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(🕥)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🆎)(fu)母其顺(🌯)(shun)矣(🍱)乎！"子(🐪)曰(🧞)(yue)：(👍)"鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(🖨)矣乎！视(🎈)之而弗见(🍿)，听之(zh欧美(📊)i)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(🥟)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(💙)，洋(🐇)洋(🍕)乎(🛃)如在(🧖)其上(shang)，如在(zai)其(🉐)左右(🥣)(you)。《诗(shi)》曰在线：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(🧘)掩(👻)(yan)如此夫(fu)。"子(🗳)曰："舜其大孝也(🚺)与！德为(🔎)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(🕔)海之内。宗(zong)庙(📢)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(🎰)，必得(de)其寿。故天之(🐹)生物(🎄)(wu)，必因(📮)其(qi)材(cai)而(er)笃(📤)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(🔛)》曰：''嘉(🐖)乐君子，宪(👠)(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(🏺)之。''故(🤯)(gu)大德者(🉑)必受命(🏥)。"子曰(yue)："无(🌍)忧者(zhe)，其惟(📷)文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(🌶)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(🏨)大王、王(📘)季、(🧛)文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(🦗)，富(🌁)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(🆙)大王、王(⤴)季，上祀(🛫)先公以天子之礼。斯礼也(🛶)，达(🚙)乎诸侯大夫，及(🔅)(ji)士庶人。父为大(🐋)夫，子为士(🤡)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(➕)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(🌒)(d二区a)夫。期之(zhi)丧，达乎大(👑)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、(🍦)周(zhou)公(🚓)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春(🉑)(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(📯)(chen)其(🐁)宗器，设其裳衣，一区荐(jian)其(🕠)时食。宗庙之(📓)礼(li)，所(suo)以序(🚫)昭穆(🎹)(mu)也。序爵，所以(㊗)(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(💘)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(💹)。燕(🙁)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(💻)乐，敬其所尊(🛒)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(🌞)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(⛷)之(zhi)礼(🐗)，所以(yi)事上(📘)帝(di)也(😚)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(👎)(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(🆘)(wen)政。子曰："文、(🛥)武(wu)之政，布在(zai)方策(🚃)。其人(ren)存，则其政举(🏩)；其人(ren)亡(😥)，则其政息。人道敏政，地道敏树(✉)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(😡)(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(😹)者人也，亲亲(〽)为(🥤)(wei)大(da)；义(yi)者(⬅)(zhe)宜也，尊(🚵)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🏙)(zhi)等，礼所(suo)生也(🦌)。在下位不(🈴)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得(⏩)(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(🚪)不修(🗻)身(🛣)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(🎿)知人(🛁)；思知人(🙂)，不(🏕)可(🏂)以不知天。""天(tian)下(📫)(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(😏)(hang)之(👤)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(🌓)也，夫妇也(🍒)(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(🐬)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(🙏)，勇，三者(🌜)天下之(🍏)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(🐹)(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(🚧)，或(☕)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(😈)乎知，力(🎎)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(😭)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(🐾)所(suo)以(🤪)修身，则知(zhi)所(suo)以(🍂)治人；知(zhi)所(🐏)以治人(📮)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(🚵)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(🍔)身也(🕐)(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(⏬)群臣(📢)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(➕)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(🖕)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(🚰)立(li)，尊贤则(🏻)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(💋)(di)不怨(yuan)，敬(🧟)大(🚭)(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(💟)群(📀)臣(😿)则士(👝)之报礼重，子庶(📦)民(min)则百(💄)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(😘)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(🖤)明(🥨)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(🛒)(ye)；去谗(🏾)(chan)远色(se)，贱货而(🎧)贵德，所以(♍)(yi)劝贤(❤)也(ye)；尊其(👩)位(wei)，重其禄，同其(🆑)(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(🔻)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(⌛)敛(💚)，所以(yi)劝百姓也；日(🐆)(ri)省(🐭)(sheng)月(yue)试，既(🤕)(ji)廪三区称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(📹)往(🏞)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(🚽)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(🎌)持危，朝(chao)聘以时(💯)，厚(👩)(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🛍)为天(🏥)(tian)下(😍)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(🙍)(yu)则(🐁)废(fei)。言(🍷)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(🥉)则不困，行前定(🖖)则(🤶)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(🔴)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。