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在线视频区是一部由李立群 导演,由凌心妤 等演员主演的武侠 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(📱)：(🔏)"君子(🥉)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(🎞)庸(🎉)也(🌔)(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(⛅)(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(❌)庸(😑)其(qi)至矣(😻)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🥖)曰：(🦑)"道(dao)之(🌿)(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(🐹)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(🌥)不(bu)明也(ye)，我知之(🤣)(zhi)矣(💏)：贤者(📨)(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(💛)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(⬆)(yang)善，执(zhi)其两(🎶)端(duan)，用(yong)其(qi)中于(📽)(yu)民，其(🔰)(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🚃)"人(🖇)皆曰(👊)''予(yu)知''，驱而(👕)纳诸(🥅)(zhu)罟(⛽)(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(🍮)(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🖖)不能期(🐇)(qi)月(yue)守(📑)(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(📟)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(😌)拳(♿)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(🚤)(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(❄)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(🧠)。"子(zi)路(lu)问强(🐧)。子曰："南(nan)方之强与？(🍮)北方之(🎴)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(🌽)以教，不报无(🐹)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(🤺)(guo)有(you)道，不(🐮)变塞(🚂)焉(🙉)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(👼)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(🏳)为(⌚)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(💢)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🚾)之道费而隐(📏)。夫(🚱)妇之愚，可以(🏾)与(🌕)知(🚍)焉；及(🚩)(一区ji)其至也，虽(sui)圣人亦国产(yi)有所不(bu)知焉(👉)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(🦒)；(😢)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🤑)有(🛶)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(👼)能(😦)载焉(yan)；语(yu)小，天下(🐉)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🎌)(shi)》云：''鸢(😑)(yuan)飞戾天，鱼(🍽)跃(🥣)(yue)于(🛥)渊。''言(🚑)其上(🦀)(shang)下察也。君子(zi)之(🎩)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰：(🛡)"道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(🤪)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(🍚)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(⭐)，其则(🛌)不(💿)(bu)远。''执柯以伐(👋)柯(🚏)(ke)，睨(🍎)而视之，犹以(yi)为(📙)远。故(gu)君子以人治人，改而止(🦔)。忠恕违(📊)(wei)道不远，施(🥟)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(🎅)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(🛒)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(🔧)，未(🥃)能(🤵)(neng)也；所(🔂)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(😖)(neng)也(ye)；所(🌹)(suo)求(qiu)乎弟，以(🍈)事(shi)兄，未能(🤚)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(㊗)，先(🤲)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🏣)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(😜)敢不(🚑)勉，有余(yu)不敢(😛)(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(🥄)(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(🎪)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🏓)(su)患(huan)难，行(🆖)乎患难：君(📌)子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(🛷)己(ji)而不求于人，则无(🌤)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(🤝)(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰：(🌓)"射(🕍)有似(🎹)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(🛴)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(🦈)远(🚜)必(bi)自迩，辟如(ru)登(💾)(deng)高必自卑。《诗(🔣)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🔑)既(🔭)翕，和乐且(🌹)耽(🥜)。宜尔(er)室(📵)家，乐(🈵)(le)尔妻(qi)帑。''视(😪)频"子曰："父母其(📓)顺矣乎(🌬)！"子曰："鬼(🐧)神(shen)之(🛴)为德，其盛(sheng)矣(❗)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(🧣)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🍽)祀(🍷)(si)，洋(🧕)洋(yang)乎(💷)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(🚁)(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(🦎)(ge)思(si)，不可(🐆)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(⛸)(xian)，诚(cheng)之不(📨)可掩如(♍)此(🏣)(ci)夫(🥠)。"子(🏙)曰(yue)：(🥏)"舜其大孝(xiao)也(🐉)与(🦐)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(🔞)(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(👨)得其寿(🍅)。故(🎾)(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(🥋)人(ren)，受禄(lu)于天(👫)(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(😟)德者(🧤)必受(🔼)命。"子曰："无(🏖)忧(you)者，其(qi)惟文(♈)王(🚻)(wang)乎！以王季为父，以武王为(🎅)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(⛹)之绪，壹(🏭)戎衣而有天(🤣)下(🐊)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(🛳)子，富有(📻)(you)四(si)海(🔹)之(🚵)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🧝)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(🤷)、王季，上祀(🚃)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(🔴)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🍭)。父(🛷)为大夫，子(zi)为(🏁)(wei)士，葬以(yi)大(🍉)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(⛷)大夫(fu)。期(👄)(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(🤝)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🚴)贵(📅)贱，一(🛳)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🧘)(hu)！夫(💢)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(😲)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🔘)其(🛡)时食。宗(🌥)(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(💭)，所(suo)以辨贵(💗)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(🥌)(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(🐾)(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(✉)(li)，奏其乐(😈)(le)，敬(🍪)其所(📥)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🍅)社之(✅)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(☔)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(👍)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(🥠)公问(wen)政。子(🎷)曰："文、武(wu)之(💋)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(🌙)(ren)亡，则(ze)其(🚆)政(zheng)息。人道(dao)敏(🏨)(min)政，地(di)道(📌)敏树。夫(🏘)政也(👌)(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(👱)以身(🥕)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁(📲)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(🕯)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(🈸)之等，礼(li)所生也。在(👋)下(🦕)位(wei)不获乎上，民(⏹)不可得而(♏)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(🦗)身；思(si)修身，不可以不事(📼)亲；思事亲，不可以不知(🌺)人；思(🍸)(si)知(😩)人，不可以(🌅)不(🏓)知(zhi)天(tian)。""天(🕚)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(🎇)(yue)：(🌵)君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(🌖)(kun)弟也，朋(p二区eng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(🕕)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(🍸)之者(🚎)(zhe)一也。或生而知(🧞)之，或学而知之，或因而(🌶)知之；及其(qi)知之，一也。或(📗)安而(🃏)(er)行之，或(huo)利(🛌)而(🦊)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(📇)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(⛽)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治(🚉)人；(🍤)知(🐖)所(📗)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(🐄)家矣。""凡为(💑)天下(xia)国(Ⓜ)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(🎙)贤也，亲亲(♟)也，敬大臣(chen)也(📕)(ye)，体(🤮)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(📹)侯(🆘)也(ye)。修身则道(🚂)(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(👂)(qin)亲(🍽)(qin)则(🏑)(ze)诸父昆弟不怨，敬大(🗂)臣则(🍳)不眩(🤗)(xuan)，体(ti)群臣则(🈷)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(🤾)(ze)财用足，柔(🦀)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(📤)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🥖)修身也；去谗远(🦌)色(🛍)(se)，贱(jian)货(🤗)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；(🕖)尊(🍯)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(🛵)恶(🍗)，所以(🌲)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(⏰)，所以(yi)劝大臣也；(🔰)忠(zhong)信重(🐾)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(🐵)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(💓)；日(👽)省月试，既廪(🙉)称(📒)(cheng)事(⤴)，所以劝百工(⬛)也；送往迎来，嘉善而(👟)矜(jin)不能，所以柔(🏨)远人(🔈)也；(🤣)继绝世，举废国，治(zhi)乱(🐄)(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(🗿)，厚往而薄来，所(suo)以(💢)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(❌)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(✉)(qian)身(🍪)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(👖)前定(ding)则不疚，道前(qian)定(🎛)则(ze)不(bu)穷(🌓)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。