《91啦视频区》

91啦视频区是一部由马伊琍 导演,由本杰明·斯奈德 等演员主演的科幻 其它 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao尻尻)人反(fan)中(🌂)庸(yong)。君子(🎊)之中庸(yong)也，君子(✝)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(🧦)庸也(ye)，小(📎)人而(🐕)无忌惮也(ye)。"子曰："中(👦)(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(💉)也，我(⛹)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(💈)：贤者(zhe)过(🌝)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(😨)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(❗)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🧀)端，用其(qi)中(zhong)于民(🔲)(min)，其(qi)斯以(🏔)(yi)为舜(shun)乎！"子(❄)(zi)曰："人皆(🥌)曰(🔼)(yue)''予知(🔥)''，驱(qu)而纳诸(😹)罟陷(🍜)阱之中，而(🏹)莫之(🏡)知辟也。人(📟)(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(📤)(bu)能(neng)期(🐌)月(🐮)守也。"子(zi)曰："回(🚃)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(🍹)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🐄)下(xia)国(guo)家可均也(🙏)，爵(jue)禄可(🥏)辞(🆘)也，白刃可(🔼)蹈也，中(🧑)庸不可能也(ye)。"子路(⛏)问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(😓)"南方之(🔛)强与？北方(🚨)之强与？抑而(🛎)强(🍺)(qiang)与？宽(🦑)柔(🥈)以教(jiao)，不报(bao)无(🛤)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(🕜)。衽金革，死而不(bu)厌(😉)(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(💈)强(🐍)者(zhe)居(🦗)之。故(gu)君(jun1)子(🎚)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(📰)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(😶)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(📳)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(👩)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(✋)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(🌾)(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(🚷)，遁(dun)世不见(👺)(jian)知(👾)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(🐲)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🌦)(yu)，可以(😖)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(🥪)(you)所(suo)不(〰)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🗯)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(🎶)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(🛋)。故君子(⛳)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(📋)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(⏹)跃于渊。''言其(🎞)上下察(🎎)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(📡)(yue)："道不远(🍱)人(ren)。人(🤛)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🎈)(ke)伐(fa)柯，其(🕷)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(😭)，睨而(er)视之(🛵)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(📚)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(🖼)，亦勿施于(yu)人。君(🏒)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(🥣)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(😣)臣(chen)，以事(👻)君，未能也(🥒)；(💙)所求乎弟，以(yi)事(🚵)(shi)兄，未能也(🦅)；所(Ⓜ)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(💇)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(🥈)之(🍭)谨；有所不(👫)足，不(bu)敢(gan)不(🍽)(bu)勉，有(🈳)余不敢尽(🍚)(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(🐒)尔！君(jun1)子素(➗)(su)其位(wei)而(👡)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(🎯)贱(🐣)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(🎃)夷(yi)狄(🎀)(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：(🎥)君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(💛)(shang)位不陵下，在(🏹)(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(🅰)俟命，小(🦄)人(🕰)行(🐍)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(🃏)似乎君(🍈)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(🍿)诸(zhu)其身(🏎)。君子(🕡)之(🔓)道(dao)，辟如行远必(⭕)(bi)自迩，辟(pi)如(🕉)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🐶)琴。兄(xiong)弟(🎁)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(👱)妻(🈷)帑。''"子(zi)曰："父母(🌋)(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰：(🏣)"鬼神(shen)之为(🐻)德(de)，其(🕌)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(⛪)(ti)物(wu)而(🦓)不(bu)可遗(yi)。使(🧖)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(🐫)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(♿)(qi)左右(👥)。《诗》曰(🍔)：''神(🏈)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(🏓)不可(ke)掩(yan)如(🤟)此(ci)夫。"子曰："舜其(👎)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(〰)圣(sheng)人，尊为天(🍾)(tian)子(♐)(zi)，富有四海之内。宗庙飨(⛎)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🐑)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(🧘)禄，必得其(🛌)名，必(🐹)得其寿(shou)。故(🕠)天(👗)之生物(🖌)，必因其材而(🥓)(er)笃焉(➿)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🍋)令德。宜民宜(🌜)人(🦋)，受禄(😔)(lu)于天。保佑(🍂)(you)命(ming)之，自(zi)天申之(🤱)(zhi)。''故大(🕜)德者必(bi)受(shou)命(🍘)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(🍍)为(🤵)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi网站)述(💄)之(zhi)。武王缵大(da)王(🗄)(wang)、(😊)王季(ji)、文(wen)王(⏱)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身(🌦)不失(shi)天下之(🦂)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🧤)保之(🥞)。武王末(🍛)受命(ming)。周公(🌜)成文、武之德(📶)，追王大(🧓)王(wang)、王(💿)季，上(🛠)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(🆘)士庶人。父为大(da)夫，子(🏃)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(🍆)。父(🐍)为士，子为(wei)大夫，葬(🏔)以士(⛱)(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🚕)年之(zhi)丧(sang)，达乎(💝)天子。父母之(zhi)丧，无(➿)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🎵)王、(📰)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🧓)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(⏳)(shan)述(🥝)人之事者也(🐮)。春(🙉)秋(qiu)修(🐊)其祖(🙇)庙(🐐)(miao)，陈(chen)其(🗝)宗器，设其裳(🙃)(shang)衣，荐其(❣)时食。宗(zong)庙之礼，所以(🐣)序(xu)昭(zhao)穆也。序(🌺)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(😱)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(💣)上(shang)，所以(📦)(yi)逮贱也。燕(📍)毛，所以序齿也。践其位，行其(🚻)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(🌌)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(🍇)如事生，事亡(🐝)如事存，孝之至(🈺)也。郊社(she)之礼(li)，所以(✂)事(👔)(shi)上(shang)帝(di)也(⛷)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🤯)祀(si)乎(hu)其先(🚱)也。明乎(🏛)郊(📰)社之礼(⛅)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(📀)如(🤚)示诸掌乎(hu)！"哀(🗂)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(🚳)(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(🍂)政(zheng)举(ju)；其(🌰)人亡，则其(🥊)(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(⏹)。故为政(😣)(zheng)在(zai)人(🏇)(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(👩)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(👣)(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(🐘)！故(🙋)(gu)君子(zi)不(🌺)可以(🛥)不修(🌏)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；(😯)思事(shi)亲，不(bu)可(♍)(ke)以(yi)不知人；思(🚸)知(🎒)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(🏅)(yi)行(hang)之者三。曰(✔)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(🤰)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(🚠)者一也。或(👻)生而知之(zhi)，或学而知(😵)(zhi)之，或因而(🥉)(er)知之；及其(🤡)(qi)知之(📲)，一也。或安(🖋)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(💖)(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(⚫)(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(🏂)耻近乎勇。知(⤴)(zhi)斯(😙)(si)三者，则(ze)知(👠)(zhi)所以修(🔯)(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；(🍱)知所以治人，则知所以(🎦)(yi)治天下国家(🕤)矣。""凡为(Ⓜ)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(🎳)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(💲)百工(💿)(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(✡)则诸父昆弟(di)不怨(㊗)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(🌓)臣则(ze)士(shi)之(💧)报(🔑)礼重，子庶民则百(🕯)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(🙄)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(👜)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(❎)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(🕵)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(🏟)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(📯)劝大臣(💻)也；忠信重(chong)禄，所以(👟)劝士也(🖥)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(🧗)也(👡)；(👥)日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；(🦎)送往(🔹)(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(👘)，朝聘以时(🚸)，厚(hou)往而(🚢)(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(🚃)(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(🕶)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(🏊)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。