《91免费入口》

91免费入口是一部由阿格尼·格鲁迪特 导演,由Jaffery 谢苗 等演员主演的科幻 武侠 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🦁)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(🐊)人之中庸(🗺)也，小(💸)人而(er)无忌惮(💍)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(⬆)(zhi)不行也，我知(zhi)之(🍢)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(🤱)不明也(👏)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(🍌)(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(💡)，鲜能知味也。"子(🏅)曰："道(🌷)其不行矣(🚟)夫(🌆)！"子曰："舜其大知也与！舜(🛢)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(😟)(qi)两端(🏳)，用其中(➡)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🏛)纳(🦁)诸罟陷阱之中，而(📔)(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(🌷)(bu)能(🌺)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(🐄)乎(🔷)中庸(🥌)，得一(🔍)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(🙍)可辞也(ye)，白刃(ren伊人)可(ke)蹈也，中(🤕)庸不可(❕)(ke)能(🍠)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(✴)强与(⚫)？北(bei)方之强与？(🥄)抑而(🍙)(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(🦅)道(dao)，南方之强也，君子居(🤗)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(🚞)者(🈂)居之。故君(🌂)(jun1)子和(🍽)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(🌨)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(🤹)！国无道，至死不(bu)变(🔋)(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(🎊)！"子(🐪)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(🌴)(wu)弗为之矣。君子遵道而行(🔽)，半途而废(🐙)，吾弗能(👛)已矣(yi)。君子依乎中庸(😶)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🌍)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(😌)隐(🚦)。夫妇之愚(💇)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(🥦)亦有(you)所不(⌚)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(🚠)，可(💺)以能行焉；及(🔽)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(🔄)能(🅱)焉。天(tian)地之大也，人犹(🍦)有所憾。故(🗃)君(🕞)子语(yu)大(🅱)，天下(xia)莫(mo)能(🍪)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(📡)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(🛑)：(🏑)''鸢(🤛)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(🍫)(zi)之道(🥘)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(🏍)(hu)天地(👂)(di)。"子(💙)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(🚮)(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(🍹)：''伐(fa)柯伐柯，其则(🥡)(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(🧓)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(🚐)(dao)不远(🎡)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(💜)(dao)四(si)，丘(🆗)未(wei)能一焉(🚓)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(✳)(hu)臣，以(yi)事君，未能(😮)也(😽)；(🤗)所(suo)求(qiu)乎(🚼)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(🤚)施(shi)之(zhi)，未(🐥)能(neng)也(📘)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(💍)不勉，有余(🍃)不敢尽；言顾行(👁)，行(🍬)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(🐐)素(su)其位而行，不(bu)愿(🛩)乎其外(⚽)(wai)。素富贵，行(hang)乎(😫)富(fu)贵(🍆)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(🍛)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(🐪)乎患难(🤼)：君子无入(ru)而(🌶)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(🌘)不求(qiu)于人(👔)(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(🦗)(bu)尤人。故(gu)君子(😗)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥(🌸)幸(xing)。"子曰(yue)：(🔝)"射有(🧟)似乎(hu)君(jun1)子；(⏫)失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(🏚)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(🤶)且耽。宜尔(er)室(shi)家(🧀)，乐尔(er)妻(🌘)(qi)帑。''"子曰："父(✌)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🚔)(shen)之(🙌)为(wei)德(♎)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(🎀)闻，体(〽)物(🐨)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(🌖)下(xia)之人(ren)齐明(🦁)(ming)盛(sheng)服，以承祭(🚿)祀，洋(🖨)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(🕥)(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(📺)(cheng)之(🥂)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(🤷)(sheng)人，尊为天(📻)子，富有(👁)(you)四海(hai)之内(🐮)。宗(🐝)庙(🤩)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(💍)(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(🛐)，必得其(qi)名(🍓)，必(🌅)得(de)其寿。故天之(✴)生物，必(bi)因其材而(🤟)笃焉。故栽(🐊)(zai)者(zhe)培之(🐀)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🌍)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(😪)于天。保佑(⛴)命之，自天(🧦)申之(📂)。''故大德(de)者(🕊)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(🏗)述之(zhi)。武(🌀)王缵(🕋)大王、王季(ji)、(🖥)文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(🚃)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(🤔)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(💏)末(🌟)受(🕠)(shou)命(🤛)(ming)。周(zhou)公(gong)成(🐛)(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(🗺)公以(yi)天(🥫)子之(👟)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(🥜)侯(⏰)大(📭)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(🆒)为士，子为(wei)大夫，葬久久(⛏)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(😻)丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(💅)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(⛎)志，善述人(😘)之事(👢)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(🕸)以序昭穆也。序爵(jue)，所(🚧)(suo)以辨贵(🏵)(gui)贱也。序(😩)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(📶)(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(🌁)以序齿也。践其位，行(🚉)其(qi)礼，奏其乐(🐔)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(🥦)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(🙇)(ru)事生(sheng)，事亡(🧜)如事存(🦁)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(🥂)(li)，所以(🛥)事上帝(di)也(🏏)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(🕯)之礼(li)、哦尝(🎽)之义，治国其如示诸掌(🕘)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🤕)(zi)曰(🎒)(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；(🙍)其(🐭)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(🃏)政，地(⛏)道敏树。夫(🚲)政也(ye)者，蒲卢也(💏)。故为政在人(ren)，取人以(🤧)(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(🥢)宜也，尊(👖)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(💾)下位不获乎上，民不可(✌)(ke)得(〰)而(er)治矣！故(💬)(gu)君(🚍)(jun1)子不(🏅)可(😂)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(🆚)不知人；思知人，不可(📶)以不知天。""天下之达道五(🐩)，所以(yi)行(💜)之者(💍)三(san)。曰(✡)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(👫)弟也，朋友之(🧡)交也(⏮)，五(wu)者(⛵)(zhe)天下之达道(⏮)也。知，仁，勇(🤟)，三者(🏌)天下之达德也(🤐)，所以(yi)行(🐝)之者(zhe)一(🥚)(yi)也(📖)(ye)。或生而(er)知之，或学而(🚴)知之，或因(yin)而(📵)(er)知之；及(📄)其(🏡)知(🤡)之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(🌴)而(⛏)行之，或(huo)勉(mian)强而(📢)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(🎧)(yue)："好(hao)学近乎(🍗)知，力行近导航乎仁，知(🐉)(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(🌅)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(🎪)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(🏿)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(🐽)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(🏫)也(ye)，体群臣也，子(🚕)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🛵)身(shen)则(⏫)道立(li)，尊(🤨)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(🙏)(yuan)，敬(🤞)大(da)臣则不眩，体(🖕)群臣则士之报礼重，子庶民(🔍)(min)则百(👣)姓(⏲)(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(⛲)(ze)四(si)方归之，怀诸侯(🚞)(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(😼)(li)不动，所以(🚀)(yi)修身(shen)也；去谗远(🗡)色，贱货而贵(😵)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(🥦)(zun)其(🐲)位，重(chong)其(🥦)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(⬇)臣(😬)也；忠(zhong)信(🎽)重禄(lu)，所(🥥)以劝(🐇)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(🔇)事，所以(🏗)劝(quan)百(bai)工(🕔)也；(🔯)送往迎(ying)来，嘉善(sha综(📭)合n)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(🌠)柔(🥟)(rou)远人也；继绝世，举废国(😷)(guo)，治乱持(📚)危(wei)，朝(♎)聘以(yi)时(shi)，厚(💟)往而(➕)薄来，所以怀诸侯也。""凡(🛹)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(😵)立，不(bu)豫则废(fei)。言(🚃)前身(🚞)(shen)定则不羡，事(shi)前定(🔫)则不(😟)困，行前(💳)定(🤥)(ding)则不(🏴)疚，道前(🕌)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。