《区天天插天天干天天日》

区天天插天天干天天日是一部由于然 导演,由Akram 凯特·尼克·乔纳尼 等演员主演的喜剧 武侠 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🔃)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(🌵)中庸也(🦖)，君子而时中；小人之(📇)中庸也，小(🌕)人(🕖)(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(✴)(zhi)矣(🏂)乎(🥪)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(🧓)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(⛄)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(🗨)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🍩)者(🏺)过之，不肖者(👼)不及也。人莫不饮(yin)食(🐢)(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(🍊)曰：(🛵)"道其不行矣夫(🆓)！"子曰(yue)："舜(🚭)其(📚)大(🕴)知(zhi)也(⛰)与！舜好(💰)问而好察(🔰)迩(er)言，隐恶而(🐤)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(🦊)斯以为舜(shun)乎(💾)(hu)！"子(💩)曰："人皆曰''予(🚍)知''，驱而纳诸(zhu)罟(🚂)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🔭)莫之(🖇)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(🔐)(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(🗜)则拳(⛳)拳服(fu)膺而(😢)(er)弗(🎸)失之矣(yi)。"子(😦)曰："天(tian)下国(guo)家(🈁)可均也(ye)，爵禄(🐋)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(🤱)能也。"子路问强。子曰(🕵)(yue)："南方之强与？北方之强(😖)与？抑而强与？(😴)宽柔(rou)以教，不报(bao)无(🐧)(wu)道(🗞)(dao)，南方(🙎)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(🔼)金(jin)革，死而(🎅)(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而(⛺)不流(liu)，强(📘)(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(🤨)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(💁)(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(📒)(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(🎛)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(🚺)而不悔，唯圣者(🚂)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(📭)(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(⛑)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(💀)(zhi)不(⤴)肖，可(🥙)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(✂)(xia)莫(📩)能(neng)载焉(🌗)；语(yu)小(🚰)(xiao)，天下(xia)莫能破(🐖)焉。《诗(🙇)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(📬)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(⛴)夫(fu)妇(🧢)；及其至(👜)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(💙)之(⏪)(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(🛡)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🥧)，其则(💫)(ze)不远。''执柯以伐(🦔)柯，睨而(er)视(🤵)(shi)之(🌛)，犹(you)以为远。故(🏸)君(🐠)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🎨)远，施诸(zhu)己(ji)而不(㊙)愿(🚣)，亦(🕦)勿(🏵)施(💘)(shi)于(yu)人。君(👰)子(🗄)之道四(🏔)，丘未能(🏌)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(🗓)(ye)；所求乎(hu)弟(👺)(di)，以事兄(🍲)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(🍈)余不(🦆)敢尽；(😴)言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(🍳)(su)富(fu)贵(gui)，行(😗)(hang)乎富贵(gui)；素贫(🆙)贱(🤭)，行(hang)乎贫贱(⛵)；(🎊)素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入(😗)而(er)不自得焉(yan)。在上位不(🐤)陵(⛪)下，在(zai)下位不(bu)援上，正(🌪)己而不求(qiu日产)于人，则(ze)无怨。上(🔳)不(bu)怨(🏨)天，下(xia)不尤(you)人(🗃)。故君子居易(yi)以(🎁)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🔕)(jun1)子(💛)之道(dao)，辟如行远必(🏖)(bi)自迩(🕯)，辟(pi)如登(deng)高(🗼)必自(📹)卑(🈹)。《诗》曰：(🗨)''妻(🐱)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐韩国产且耽。宜(🚪)(yi)尔(🛒)(er)室(shi)家，乐尔妻(🐅)帑(🗞)(tang)。''"子(🤾)曰：(⌚)"父(fu)母(🧝)其顺(👾)矣(yi)乎！"子曰："鬼(🥏)(gui)神之为(🔭)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(👣)可遗。使天(🌿)下(xia)之(zhi)人(🏸)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(🌳)洋乎如(🕸)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(🌋)射(she)思(si)！''夫(fu)微之(🎏)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(🏴)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(🚁)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(🐢)有(you)四(si)海(hai)之(📵)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🅱)孙保(📫)(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必(📢)(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(🗾)(bi)因(🍘)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(🤶)之，倾(qing)者(zhe)覆之(📏)。《诗》曰(🎻)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🍪)(xian)令德(🛢)(de)。宜民宜人，受(🥏)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(🔮)申之(💯)。''故大德(🌐)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(⛷)，其(🕵)惟(⏪)文王乎(👮)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(🏮)(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(📿)王(💵)缵(zuan)大王、(👳)王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(🈹)有天下(xia)，身不失天(🤹)(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(🙈)庙飨之，子孙保之。武王末受命(🍲)(ming)。周公成(🐖)文、武之(☝)德，追王大王、王季，上祀先公(🔢)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(⏱)也(ye)，达(da)乎(🗺)诸(zhu)侯大(🛑)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(😅)(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(👉)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(🚌)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(⬛)(fu)。三年(🆖)之(🈷)丧(🚌)(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(🥖)(zhi)丧(🌵)，无(⛄)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🎅)"武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(🎓)之事者也(✡)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(🏏)，荐其时(🔊)(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(🔍)(zhi)礼(🔉)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(💄)。序爵(💕)，所以(yi)辨贵(🕒)贱(🥇)(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🤷)下为上，所(🚉)(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(💑)(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(🚬)(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(🤑)，事死如事(shi)生(🚵)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(🐑)。宗庙(👟)之礼，所以祀(si)乎其(⏯)先也(🏉)。明乎郊(jiao)社(📸)之礼(li)、(🛶)哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸(🛤)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(🌧)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(➿)策(🗯)。其人存(😺)，则(🗨)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(😪)。夫(🎓)政也(🤝)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(⏸)政(zheng)在人，取(qu国产)人以(⤴)(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(🚬)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(🔟)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(💗)不(🎍)(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(💼)子(zi)不可以不(🏊)修(🎗)身(shen)；思修身(shen)，不可(🧞)(ke)以不事亲；思事亲(🕋)，不可以不(🍈)(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(😝)五(🌚)，所(🚻)以行之(🗳)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(🆖)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(🧐)(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(✡)(da)德也，所(suo)以行之(❓)者一(🐩)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(🎿)之；及(🎥)其(qi)知之，一也。或安(an)而行(🔮)(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(🏃)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(🔋)斯三者，则(ze)知所以修(🐍)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治(🎨)人(🥄)；知所以(🚪)(yi)治人，则(🗞)(ze)知所(📽)以治天下(🚙)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🥖)(tian)下国家有九(🍭)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(🌛)也(🥟)，亲亲(💘)也(ye)，敬大(da)臣也，体(🏾)群臣也(ye)，子庶民(🤢)(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(🛐)侯也。修身则道立，尊贤(🚘)则不惑，亲亲则诸父(📋)昆(kun)弟不(🏵)(bu)怨(yuan)，敬(⏸)大臣则不眩(xuan)，体群臣(🍉)则(ze)士之报(😪)礼重(🍋)，子庶(🙃)(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(👒)人(ren)则(🐿)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明综(🕣)合盛服，非(♓)(fei)礼不动，所(suo)以(🍉)修身(🕊)也；(🍽)去(qu)谗远(🌕)(yuan)色，贱货(🐡)(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(📖)；尊其位(💜)，重其(qi)禄，同其好恶(🤜)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(🥡)任(🚰)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(💮)以(yi)劝士(🙊)也(🍡)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(🤷)(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🌼)称(cheng)事，所以劝百(✌)工也(🎦)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(🍰)(rou)远人也(ye)；继绝(💥)世，举废国(guo)，治乱持(🔌)(chi)危(🥄)，朝(⛩)聘以时(🐪)，厚往而薄(♉)(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(🍌)豫则(ze)废。言前(qian)身(🚵)定则(🏜)(ze)不羡(xian)，事前(⛽)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(🕳)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。