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n)人则(💥)(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(🏦)(sheng)服，非(fei)礼(🍓)不动(dong)，所(suo)以修(🙋)身也(🗯)；(⛹)去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(❓)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(🔗)，所(🖌)以(yi)劝(🍫)亲(📮)亲也(🦅)；官(guan)盛任使，所以劝大(🍿)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(🌆)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(🆖)百(🐬)姓(🥛)也；日省月试，既廪(❌)称事，所以劝(🕞)(quan)百(🎞)工也(🃏)；送往(wang)迎(🐱)(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(💰)(yi)柔(rou)远人(🎰)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(🛐)，治(🎐)乱持危，朝(chao)聘以时(🍌)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(🦉)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(📷)(jiu)经，所以(🛹)行之者一也(ye)。凡事豫则(🏵)立，不(💙)(bu)豫(👌)则(ze)废(🤔)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)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