《97天天人人天天》

97天天人人天天是一部由黄诗佳 导演,由玛蒂尔达·吉安诺普洛斯 兹比格涅夫·齐布尔斯基 范艳 曾海昌 赫维 景丰Shone 等演员主演的动作 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🚫)"君(👿)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(➰)；小人之中(zhong)庸(🤟)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(🏋)其(qi)至矣乎！民鲜(🛋)(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(🕸)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(😴)肖(xiao)者不及(🥥)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(🚃)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(🏺)中于民(min)，其斯以(🌹)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(😇)莫之知辟也(ye)。人(🏹)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(🥪)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(🐻)(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(🤶)下(xia)国家可均(👶)也，爵(jue)禄可(🏂)辞也(🐸)，白刃可(📤)蹈也(ye)，中庸(🌆)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(🔼)与？抑(✳)而强(🎐)与？宽柔以教，不报无道，南方(🚸)之强(🚈)也，天(🎪)堂君子(🥫)居之。衽金(🚶)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(📑)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(🦐)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🕧)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(🎉)变塞(sai)焉(🗄)，强(qiang)哉(🈳)矫！国无(wu)道(💸)，至死不(bu)变，强哉矫(🛥)(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(🗃)怪，后世有(📓)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🏇)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🚇)已矣(😚)。君子依乎中庸，遁世不(🐗)见知而(🔜)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(📢)道(💶)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(👊)，可以(👖)(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(🥡)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🖥)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🚋)所不能焉(⬛)(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(🥄)所憾。故君(🥄)(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(👣)；语小(💂)，天(tian)下(🛴)莫能(👉)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(💼)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(♓)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(📠)曰："道(🐬)不(bu)远(yuan)人。人之为道(🏧)而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(🚒)而视之(🐀)(zhi)，犹以(🥗)(yi)为(wei)远。故君子以人治(🚻)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(🔨)(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(😩)一焉：所求乎(hu)子，以(➡)事(😏)(shi)父，未能也(👞)；所求(qiu)乎臣，以事君(🏏)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(👪)友，先施之(zhi)，未(🧔)能(neng)也，庸(🐫)德之行，庸言之谨(🚎)；有所不(🏚)足(zu)，不敢不勉，有余(🍜)(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(🙁)言，君子(🚙)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(😹)贵，行(hang)乎富贵(gui)；(💥)素贫贱(💊)，行(hang)乎贫(👊)贱(jian)；素(👈)夷狄(di)，行(🙎)乎(🔽)夷狄(🤺)；素患难，行(🚧)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(🆓)得(🐼)(de)焉(😆)。在上位不陵(ling)下，在下(♋)位不援上(🎈)，正己(ji)而(🚟)(er)不(🤘)(bu)求(qiu)于人，则无(💍)怨。上(shang)不(🛠)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(🌂)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸(🕺)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(🀄)君子；失诸正鹄，反(🤫)求(qiu)诸(🍏)(zhu)其身。君(jun1)子之(🆗)道，辟如(💘)行远(🤥)必自(🕜)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(👽)瑟(➗)(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🥟)(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(🔽)(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(🔉)矣(🖥)乎(hu)！视(🚚)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(🎒)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(📜)，以承祭祀(si)，洋洋乎(👞)(hu)如在其上，如在(zai)其左(🛅)右。《诗》曰(yue)：''神(🈸)之(zhi)格(🙉)(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(⏩)(she)思！''夫微之显(💳)(xian)，诚(🚕)之(zhi)不(bu)可掩如(🤘)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(♋)有四海(hai)之(🗺)内。宗庙(⏺)飨之，子(zi)孙(😎)保之。故(😨)(gu)大德(🥘)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(😂)，必得其(qi)寿。故(👊)(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(👑)之。《诗(🚖)(shi)》曰(🍜)：''嘉(🔬)乐(🧓)(le)君(🍐)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(🧗)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(🛋)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(🍔)文(wen)王乎(hu)！以(🌶)(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(🏿)、(📨)文王(👛)之绪，壹戎衣(💩)而有天(💷)下，身不失天下(xia)之(🈷)显(xian)名(🏅)。尊为天子(🎚)，富有(you)四海之内。宗(🎿)庙飨(xiang)之(✴)，子(👳)孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(😠)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(🍺)(si)礼也(🐲)，达乎诸侯(👑)(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(😄)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(🥗)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(🏃)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(🤒)其祖庙，陈(👟)(chen)其(qi)宗(zong)器(🐐)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(🚈)爵，所以(yi)辨贵贱(🌌)也(ye)。序事，所(⏭)(suo)以(🍺)辨(bian)贤(⏯)(xian)也(ye)，旅酬(🦀)(chou)下(xia)为上，所以逮(🥃)贱也。燕毛，所(🛵)以序(🚶)齿(⏲)也。践其位，行其礼(📌)，奏其(📧)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(🖱)所亲(qin)，事死(❌)如(ru)事生，事亡(🎫)(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🍥)祀乎(💾)其先(🔰)也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(🚖)(zhi)国(📜)(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(💚)方(fang)策。其(🐃)人(ren)存，则其政举；其人(👂)亡，则其政息。人道(💦)敏(min)政(zheng)，地(📀)道(dao)敏树。夫(👈)政也者，蒲卢也。故(🌠)(gu)为(🥥)政(💊)在(zai)人(📋)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；(🕧)义(🌵)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(🔵)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(🐆)以不修(🏆)身(shen)；(🎀)思(🔉)修(🏁)身(shen)，不(🌧)可(ke)以不事亲；思(🧢)(si)事亲(qin)，不可以不(🏸)知(zhi)人(🔙)；(🗨)思知(zhi)人，不(🏓)(bu)可以不知天(😊)。""天下(xia)之(zhi)达道(😀)五，所以行之者三。曰(🔁)(yue)：君(jun1)臣(🔦)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(👀)道也。知(🎰)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(🌔)(yi)行之者一也。或生(🏊)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(🏮)，一(🌚)(yi)也。或(🐺)安而行之，或(🌧)利而行之，或(😬)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也(🙉)(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(🌖)近乎(hu)仁，知(🌇)(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(🍦)(suo)以(yi)修身(🍕)；(🧘)知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(🐀)所(👘)以治(🛢)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(🛡)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(🕐)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(🛰)(chen)也(ye)，子(♿)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(🏻)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(🐨)(qin)则诸父昆(✖)弟不怨，敬大(⬅)(da)臣则不眩，体群(🔥)臣(⛪)则(ze)士之(zhi)报礼(🏌)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(🎛)远(yuan)人则(🌏)四方归之，怀诸侯则天(👒)(tian)下畏(🧚)(wei)之(😴)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(🥕)，所以修身(shen)也(🔔)；去谗远(🏯)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(🗳)以劝贤(xian)也(🏹)；(🏿)尊其位，重其(🛂)(qi)禄，同其好(🙅)(hao)恶，所以(🦋)(yi)劝(quan)亲(🚠)亲也(📴)；(🕵)官盛任(ren)使，所以(yi)劝(🐾)大臣(🥜)(chen)也(ye)；忠信重(🌗)(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(⛵)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(🚋)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(🚄)(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(🦆)(guo)，治乱(👷)持危，朝聘以(📕)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(🚏)(huai)诸侯也(🐄)。""凡为天下国(🧘)(gu狠狠o)家(🌈)(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(🔨)(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(🛩)(ze)立(🖌)(li)，不(🎾)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(🧓)前定则(😂)不(bu)困(🙀)，行前定则(➖)不疚，道前定(💡)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。