《天天操天天干天天操天天干》

天天操天天干天天操天天干是一部由萨那·兰森 导演,由Basfore 瑞恩·托马斯 是安 弗劳拉·罗博森 韩惠轸 等演员主演的剧情 武侠 战争 。剧情简介:仲(📪)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(🈚)(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(🍼)子之(🕛)中庸也，君(😉)(jun1)子而时中；小人(🎋)(ren)之中(🚭)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🆎)至矣乎(hu)！民鲜能(📄)久矣！"子(👺)(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(🕗)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(📽)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(🕞)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(💐)恶(🌆)(e)而(🤢)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🦋)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(🐗)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(🔁)曰''予知''，择(🍭)(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(👤)(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(🎧)(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(🏉)而(👾)弗失(不卡shi)之矣(yi)。"子(👍)(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(🚣)也，白(👇)(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？(🚅)宽柔以(😆)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(🥗)(zi)居之(zhi)。衽(♊)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(😲)(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🕵)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(🍓)(jun1)子遵(😺)道而行(🗿)，半途(🙌)而废(fei)，吾(wu)弗(🍷)能已(🥁)矣。君(jun1)子(zi)依(🕚)(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(🌘)道(dao)费而(✍)隐(😫)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(⛺)(yi)与(🚱)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🍾)所(suo)不知焉(😎)。夫妇(fu)之不肖，可以(🏫)能行(😏)(hang)焉；及(ji)其(💦)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🎍)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(🈹)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(🤙)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(📪)飞(🏘)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(🅿)(jun1)子之(🔄)道(dao)，造(⏭)(zao)端乎夫(🦒)(fu)妇；及其至也，察(✈)乎天地。"子(😗)曰："道不远人。人(🔶)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(🌠)(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🥣)(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(🎦)视(shi)之(📏)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(🐸)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(🌱)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：(📰)所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(😴)(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(🚽)(neng)也；所求(qiu)乎弟(🛏)，以(yi)事兄(xiong)，未(😁)能(neng)也(🗂)；所求乎朋(🚝)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(➖)不(bu)足，不(🅰)敢(😤)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(🌖)行，行在线顾言，君子(🤔)(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(🔽)而(er)行，不愿(🔦)乎其外。素富贵(🚩)，行(hang)乎(🤧)富贵(gui)；素贫(🌮)贱，行(hang)乎贫贱(🛸)；素夷狄(di)，行(🆓)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(❗)难：(🔀)君子无入而不自得焉。在(🍹)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(🚃)，则(ze)无怨(🛂)。上不怨(🥒)天，下不(🆘)尤人(👝)(ren)。故君子居易(yi)以俟(🌴)命，小人行(hang)险以侥(🌛)(yao)幸(xing)。"子(📦)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(🗜)，反求诸(zhu)其身(🌽)(shen)。君(jun1)子之道，辟(🛄)(pi)如行(🚮)远(yuan)必自(💯)迩，辟如(💞)登高必自卑。《诗(🤚)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🥧)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。'高(㊙)清'"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(🤦)："鬼神(🎇)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(🥞)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(☔)(ke)遗。使天下(xia)之人(🍋)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(⛽)洋(👕)乎如(ru)在其(🥤)上(📣)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(🌟)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🚇)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(😷)(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(🍩)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🚆)(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得(🍣)其禄，必得(de)其(🛂)名(🤡)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(🚘)生(🍂)(sheng)物，必因其材而笃(🛏)焉(〽)。故(🙍)栽者培之，倾者(💽)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🍛)，宪(⛔)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(⏳)，自天申之。''故(🌂)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(🎱)："无忧(🔪)者(🚔)，其(❄)(qi)惟(wei)文(🖊)王(wang)乎(🙅)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(🐲)王为子(👗)，父作之，子(zi)述(♑)之(♏)。武王缵(zuan)大王、王(🕗)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(🚄)子，富(🔐)有四海之内。宗(⏫)庙飨之，子孙(🛷)保之(zhi)。武王(💐)末(🐙)(mo)受(⛷)(shou)命(🚗)。周(zhou)公成(cheng)文(🦗)(wen)、(👓)武(wu)之(🥠)德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(🎡)(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(❣)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(🥟)(fu)为士(shi)，子为大(🎸)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(🔬)。期之丧，达(🥜)乎大(🗨)夫。三(san)年(nian)之丧(🍭)，达乎(hu)天(tian)子。父(🏈)母之丧，无(🚸)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(😳)志(📆)，善(🐴)述(💬)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(🥖)修其祖(zu)庙，陈其宗器(🥈)，设其裳衣，荐其时(🈶)食(shi)。宗(✏)庙(🎉)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(📵)以辨(bian)贵(gui)贱(🐂)也(👔)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🎏)为上(🖱)，所(✔)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(♟)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(💨)(qin)，事死(⏯)如(📩)事生，事(🛰)亡(👂)如事存(🚔)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(🏄)(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(❗)也(ye)。宗(🆑)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(♏)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🖼)之义，治国(👔)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(🏼)！"哀公(🆑)问(wen)政(zheng)。子曰(🛤)："文、武(wu)之政，布在(🚢)(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(🚅)(ren)亡(wang)，则(🙋)其(qi)政息。人(ren)道敏(🍩)政，地道(🕗)敏(⛩)树(shu)。夫政也者，蒲(🤸)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(📊)(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；(😜)义(🍠)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(🕚)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(📆)(er)治矣！故(🍹)君(jun1)子(😜)(zi)不(🏓)可以(yi)不修身；思(🐇)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(🍍)，不可以(yi)不(bu)知人；思(📳)知人(ren)，不(bu)可(❄)(ke)以不知(📔)天。""天下之(zhi)达道五(🔴)，所(👒)(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰(⛱)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(💺)(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🔪)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(🆓)也(😅)，所以(yi)行(🚬)(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(👋)而知(🔓)之(zhi)，或因而(🏵)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(🆖)之，或利而(🌕)行(🕔)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(欧美(📐)zhi)；及其(🔋)成功，一也。"子曰(🤲)：(⛎)"好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(🐿)(ren)，知耻近(☝)乎勇(yong)。知斯三者，则(🕧)(ze)知(🍮)(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(🍎)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(🥥)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(🎶)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(♒)也，体群(🤸)臣也，子庶(shu)民也(🍜)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(🍰)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(🏫)(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(📩)，体群(🚕)臣(📲)则士之报(bao)礼重(🚘)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(📀)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(🍕)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🚕)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(🏚)，所以(😿)(yi)修(🌤)身也；去谗远(👽)色(💹)(se)，贱(🏅)货而贵(🤚)(gui)德(de)，所以劝贤也(➡)；尊(zun)其位(🍂)(wei)，重其禄，同(tong)其好(🕤)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(🚤)(suo)以劝(quan)大臣(➗)也；(🏳)忠信重禄，所以(🔜)(yi)劝士(🎬)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(🆙)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往日(🎦)本(👃)(wang)迎(🛎)来，嘉善(💗)而矜(🚶)不能，所(suo)以(🍈)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(📄)(chi)危(🚹)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(🎀)怀诸(zhu)侯也(👗)(ye)。""凡为天下(xia)国(🛑)家有九经，所(suo)以行(🏖)之(📤)(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(🍴)(kun)，行(💹)前定则(😍)不(bu)疚(📔)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。