《夜夜草五月天》

夜夜草五月天是一部由梅塞迪斯·鲁依尔 导演,由El 丹尼尔·里希特 等演员主演的战争 爱情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🔚)庸，小(👎)人(🐋)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(🔡)，小(🐜)人(🖼)而(🎤)无(👳)忌(🏯)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(🦀)其至(zhi)矣(🐄)(yi)乎(🚀)！民鲜能(📨)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(🚃)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(🍫)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🗂)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(😚)(neng)知(⛹)味(🗞)也(ye)。"子曰国产(yue)："道(dao)其不(🐮)(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🥙)其(🏆)大(da)知也(🎿)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(🛁)察迩言(🔁)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(🅿)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🌮)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(✡)中庸(yong)，而不(🌺)(bu)能期月(🎢)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(😅)，择乎中庸(😈)，得一(❇)(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(⚓)(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(❓)，中庸不(💰)可能也。"子(zi)路问强(🚁)。子曰(yue)："南方之强(🧡)(qiang)与(🙊)(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(🐞)强(qiang)也，君子(zi)居(🚩)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(🖍)强也(🅾)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(😜)道(dao)，不变塞(🦑)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(🎐)，至死不(💬)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(🗞)，后世有(you)述焉(⏩)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(🥓)道(dao)而行，半(💷)途而(er)废，永久吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(💡)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(🕡)不(bu)悔，唯(📤)(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君(🎖)(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(📻)，可以与知(zhi)焉(🧛)；及其(qi)至也，虽(💣)圣(sheng)人(⬆)(ren)亦有(💾)(you)所(🙌)(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(🌖)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(🤒)也(ye)，人(🦗)犹有所(suo)憾。故(🕘)君子(📸)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(🛥)(tian)下(🎌)(xia)莫能破焉。《诗》云：(🕡)''鸢(yuan)飞戾天(🌑)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(🕥)(hu)夫妇；及其至(🔤)(zhi)也，察(🖕)乎(hu)天(⬜)地。"子曰(🌪)："道不(bu)远人。人之(🚟)为道而(er)远(🎞)人(ren)，不可以为道(🚪)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🐣)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(🛺)人，改而(er)止(😟)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(⚫)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(🤑)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(🖨)能也；所求乎(hu)朋友，先(🤔)施之(zhi)，未能也(🐪)(ye)，庸(📸)(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(😏)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(📷)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(🥟)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(🐘)(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(💣)难(😼)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(🏸)(zai)上位不陵下(💰)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(🎸)己(ji)而(er)不求(🤗)于人(🈹)，则无怨(yuan)。上不(🤵)怨天，下不尤(👤)人(🎁)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(💝)(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(🖼)其身。君子(🙈)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(💶)鼓瑟琴(🐰)。兄弟既(🈺)翕(xi)，和乐且(🌄)(qie)耽(🐫)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(🎬)(tang)。''"子曰(🏠)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(👪)曰(🥁)：(✂)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🦃)(shi)之(🔆)而(♿)弗见，听(🛬)之(👕)而弗闻，体(ti)物(🎞)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(➖)人(ren)齐(qi)明盛服，以(🧥)承祭祀，洋(💃)(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(🛡)之格思，不可(🔳)(ke)度思(🥠)(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(🙌)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(🔯)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(🛷)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(➡)(de)必(⏪)得(de)其位(🚣)，必得(📁)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(🍀)(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(🍪)覆之。《诗》曰：''嘉(💵)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(🚧)民宜人(🔐)，受禄于(🆎)天(💾)。保(👁)佑命(ming)之，自天(💫)申之。''故(gu)大德者必受(💍)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(🐤)大(🔷)王、(🚎)王季(ji)、文(🏋)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(🔔)之显名。尊为天(tian)子，富有四(🌒)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🌗)(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(🥃)(gong)成文(🗺)、武之(🛰)德，追(🥫)王大王、王(🏙)(wang)季，上祀(si)先(🔮)公以天(🚏)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(🈳)士(shi)庶人(ren)。父为大(🥂)夫，子为(🍇)士，葬以(🏰)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(🤫)天子(zi)。父母(🔺)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🍰)公(gong)，其(🔟)达孝(xiao)乎！夫(🚽)孝者(zhe)，善(👳)继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(🥂)(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(🐛)(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(🕤)，日韩所以序(🔄)昭穆也(🗞)。序爵(jue)，所(suo)以辨(🦐)贵(gui)贱也(❎)。序事，所以(🏫)辨(👯)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(🛤)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(🌅)以(👹)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(🔵)亲，事(shi)死(🎸)如事生(🔺)，事亡(🙇)(wang)如(🐙)事(🐱)存(cun)，孝之至也(♌)。郊(😘)社之礼(li)，所以事(🌾)(shi)上(🌻)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(✍)！"哀(🐠)公问(🥟)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(🚩)存(🍝)，则(⛺)(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(🥙)息。人(ren)道敏(min)政，地道(🏭)(dao)敏树。夫(fu)政(🐑)也(🍟)(ye)者，蒲卢(👬)也。故(💆)为(wei)政在人，取(🕌)人(⛎)(ren)以身，修身(🧠)以(🖇)道，修道以仁(⏲)。仁者人(😵)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(🌲)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(♈)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(🗻)(shen)；思(🖍)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；(💣)思(🥐)事亲(qin)，不(💓)可以(🥞)不(bu)知人；思知(🚲)(zhi)人，不(bu)可(ke)以(🏩)(yi)不知天。""天(⬅)下(🥋)之达道(dao)五，所(🤓)以行之(🏧)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(🚸)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(🤜)。或(🚼)生(sheng)而知(📛)(zhi)之，或学(🏪)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(🕞)。或(huo)安(⬆)而行之(⛓)(zhi)，或(huo)利(li)而(🔽)行之(zhi)，或勉强而行(🔢)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(📓)近乎(👸)知，力行近(😳)(jin)乎(🌫)(hu)仁，知(📕)耻(chi)近乎(🤘)勇。知斯三(🧞)者(zhe)，则(🤺)(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(⏸)以修身(♒)，则知所以治(💉)人(ren)；知所以治(zhi)人(💿)，则知所以治(🕎)天下(xia)国家矣。""凡(💴)为天下(xia)国(🔊)家有九(jiu)经，曰(🦌)(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🦗)也，敬大臣(🌊)也，体群臣也(🐁)，子庶民也，来百工也(🚤)(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(💱)侯也。修身则道立(li)，尊贤则(😑)不惑，亲亲(qin)则(🕓)(ze)诸父昆弟(👖)不怨，敬(🌲)大臣(🏦)则(🕸)不(bu)眩(xuan)，体群(🧀)臣则(🎭)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(🧡)(quan)，来百工则(ze)财(🍄)(cai)用足(😋)，柔远人(ren)则(🥖)四方(🐽)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(😬)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(🐳)(dong)，所以修(🈂)身(shen)也；(🧤)去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(🏻)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(🥜)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(🚱)亲也(ye)；官(guan)盛(🍐)任使(shi)，所以(🅿)(yi)劝大(🐤)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(🈵)试(🏎)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🛄)(yi)劝(💝)百(bai)工也；(🚖)送往(👴)迎来，嘉(👸)善高清(shan)而(🌗)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(🕓)(ye)；继(ji)绝世(🚠)，举(ju)废国(g免(💥)费uo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(🥢)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(🛠)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(🏄)(suo)以(📬)(yi)行之者一(👗)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(🚛)(ding)则不困，行前定(😂)则不疚(🆓)，道前定则不穷(😣)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。