《天天综合网日日夜夜》

天天综合网日日夜夜是一部由孔雪儿 导演,由Bow 松泽莲 徐俊英 Alif 泰勒·切斯 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(👮)(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；(🌋)小人之中(zhong)庸也(📐)，小人(ren)而无忌惮(🗞)(dan)也(🧑)(ye)。"子(🎭)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(👷)！民鲜(🤞)能(🈯)久矣！"子曰："道之(⏸)不行(hang)也，我知(☕)之矣：(🏗)知者过(guo)之，愚者(zhe)不(🛶)及(⬜)(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(🖱)(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(🥕)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)：(🌻)"道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(🦖)！舜(shun)好问(🏩)而好察(🎅)迩(er)言，隐恶而(er)扬(ya久久(🈶)ng)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(😣)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(💲)(zhi)辟也。人皆曰''予(🍘)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(💞)能期(💰)(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(😾)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(👂)。"子曰："天下国家可(🍖)均也(🙅)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(🎮)路问强。子(zi)曰：(🌒)"南(💃)方之强与？北方之(📬)(zhi)强(qiang)与？抑而强(🚎)与？(🍐)宽柔以教(jiao)，不报(🌳)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(🔌)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(🚤)方(🛢)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(🆚)而(💿)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🔚)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🎃)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(⛸)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰：(📫)"素隐(yin)行(💘)(hang)怪(guai)，后世(🐽)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(🥣)已矣。君子依(🤣)(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(💅)，唯圣(sheng)者能之(🍤)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(🎡)焉；(📧)及其至(🦉)也，虽圣人亦有所不能焉(🛰)。天地(di)之(🚛)大(da)也(💶)(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(🌯)焉；语小，天(⭐)(tian)下莫(🔤)(mo)能破焉。《诗》云：(💚)''鸢(🌭)飞(fei)戾天(㊗)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(🐟)，察(cha)乎天(🥂)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(🏍)而远(🐌)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(💘)柯，其(qi)则(😶)(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(👄)(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(📅)(yi)人治(zhi)人，改而(🕥)止。忠恕违道不远(yuan)，施(📺)(shi)诸己而(💲)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(☕)于(👘)人(ren)。君(jun1)子(🐽)之道(🎦)(dao)四，丘(🛂)未能(neng)一焉：所(⏲)求乎子，以事(shi)父，未(👛)能也；所求(🛸)乎(🙁)臣(👉)(chen)，以事君，未(💁)(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(🍏)友，先施(shi)之，未能也(👻)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(🛄)(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(🗽)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(🐬)外(🈸)。素富(🐱)贵，行乎富贵(gui)；素(🙀)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(👰)夷(♋)狄，行乎夷(🚙)狄(🎛)(di)；素患难，行(🌯)(hang)乎患(huan)难：君(🔍)子无入(📢)而不(bu)自(🏣)(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(♎)下(xia)位不援上(🌪)(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(🍃)不(👦)(bu)怨天(tian)，下不尤人(💨)(ren)。故君子居(😷)(ju)易(yi)以俟命，小人行(💫)(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)：(😁)"射(she)有(you)似(🌕)乎君子；(🔇)失诸正鹄(💪)，反求(🦃)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(👬)自(🏀)迩，辟(pi)如登(🤮)(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🛒)，和乐且耽(🎊)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(🔸)帑。''"子曰：(💛)"父(fu)母其(🗞)顺矣乎！"子曰："鬼神(⏭)之为德，其盛矣乎(👯)(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(👛)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(🏔)祭祀(si)，洋洋乎如在(🔦)其上(🔭)(shang)，如在其(qi)左(🌚)右(🍍)(you)。《诗》曰：''神之格(🌟)思，不可度(🏸)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(🕦)不(bu)可掩如(🥛)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(⚪)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(🏢)子(😩)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(❓)孙(🤲)保之(🌰)(zhi)。故(🕥)大德必得其(⛲)(qi)位，必得(🖋)其(✒)(qi)禄，必(🔯)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(👢)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(🔡)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(📎)(lu)于(🔪)天(tian)。保佑(📡)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(🚎)(shou)命。"子曰："无忧者(🍢)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(🥂)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(🍦)(wang)季(🛌)、文王(👴)之(zhi)绪，壹(yi)戎(🧝)衣而有天下(💾)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(🦍)有(🍕)四(si)海之(😝)内。宗(📡)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🖍)。武王末受(🎄)命。周(zhou)公(gong)成文、武(🎋)(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(🐄)(da)王、王(wang)季，上祀先公以(🈂)天子之礼(li)。斯(🤚)礼也，达乎诸侯(🍍)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(👺)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(🍔)，子为大夫(😪)，葬以士(🚎)(shi)，祭以大夫。期(🐦)之丧(➿)，达乎(hu)大夫。三年之(🎡)丧，达(🍿)乎(🥥)天(📫)子(🤸)。父母(mu)之丧(🤜)，无(⌛)贵(gui)贱(🤔)，一(🏼)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(👃)公(gong)，其达(🎆)(da)孝(👶)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(⛱)之事(🚩)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(🐻)(jian)其(😅)时食。宗(🚾)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(🌡)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(👮)(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(💺)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(🐻)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(👾)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(⏱)(suo)以事上(🦌)帝(di)也。宗(🚔)(zong)庙之礼，所以祀乎(📗)(hu)其先(xian)也。明乎(🏚)郊(📅)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(🙁)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(🎌)(zheng)，布(🏑)在方(⚡)策。其人存(⛳)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；(🎼)其人(🚛)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(🌯)敏(min)政，地(🥙)(di)道(dao)敏(min)树。夫(🤙)(fu)政也者(🈶)，蒲(👆)卢(㊙)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(😞)(ye)，亲(🔺)亲(qin)为大(🍴)；义(🕞)者宜也(🕌)，尊(⛽)(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(⛏)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(🚤)可(📊)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(🖥)知(🏁)人；思知(🕝)人，不可以不知天。""天(📰)(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(😧)。曰(yue)：(🎬)君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(🥂)，仁，勇(🏕)，三者天下之(📌)(zhi)达德(de)也，所以(🍶)行(hang)之(👇)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(🏙)(er)行之，或利而(⤴)行之(zhi)，或勉强(⛹)而(🔂)行(🐸)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🏩)："好学近乎知，力(🚀)(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(🌬)(hu)勇。知斯(🤤)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(😗)人；知所以(yi)治人，则知所以治(🀄)天下(xia)国家(jia)矣(🤚)。""凡(🌪)为(wei)天(🏜)(tian)下国家(📣)有九(📄)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(🌈)，敬大臣也，体(🌞)群臣(🚋)也，子庶(💯)民(🧤)也(🦇)，来百工(🔉)也，柔远(yuan)人也，怀(🈹)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(🎠)(xiu)身则(🚟)道立(li)，尊贤(🚜)则不惑(☕)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🥪)士之报(🚚)(bao)礼(🛬)(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(📩)，来百(🍨)(bai)工则财(🌘)用足，柔远(👺)(yuan)人则(ze)四方(💊)归之，怀诸(🔷)侯(🦀)则天(🛷)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(👇)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(🆕)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(🏷)(e)，所以(yi)劝亲(😒)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(🆚)(da)臣(🈳)(chen)也(ye)；(🐄)忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(💖)劝百姓也(💇)(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(📶)百工(✏)也(🕖)(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所嫩简(suo)以(🐘)柔远人也；(➖)继(🐾)绝世，举废国，治(🐁)乱持危(🐣)(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(🙄)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🙄)国(🤾)家有九(🔣)经，所以行(hang)之者一(🥦)(yi)也(😭)。凡事(🕰)豫(🛳)(yu)则立，不豫则(ze)废(🚟)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(🔢)，道前定则(🎰)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。