《日本永久不卡免费视频》

日本永久不卡免费视频是一部由李悦铭 导演,由惠松旺 于绍康 Allendorfer 王旭东 丹妮拉·德米萨 藤本泉 等演员主演的动作 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(💟)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(🌙)人反(🌦)中(🔯)庸。君子之中庸(yong)也，君(🛁)子而时中(zhong)；(😝)小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(💫)忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🌠)"中(🔺)(zhong)庸其(🥨)(qi)至矣(🥩)乎！民鲜能(🏇)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(🐇)不行也，我(😋)知之矣(yi)：(⛳)知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(😆)矣：贤(xian)者(📌)(zhe)过之，不(🙍)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(🖌)(shi)也，鲜(xian)能知(😳)味(wei)也(ye)。"子曰(🆗)："道其不行矣夫！"子曰："舜(🛎)(shun)其(qi)大知也与(😫)！舜好问(📼)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(💢)(yi)为舜(😣)(shun)乎！"子曰(😢)：(🙇)"人皆曰''予(🥙)知(zhi)''，驱而(🎷)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(🕳)知(❤)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(✅)乎(📑)中庸，而不(📹)能期月(yue)守(✝)也(🔏)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(🕔)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(📅)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(🌪)禄可辞也(🍕)(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(🍉)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(🕓)(zi)曰：(🆘)"南方之(zhi)强(🐸)与(yu)？(🉑)北方之强与(yu)？抑而(er)强与？(🤮)宽(💥)柔(🔬)(rou)以教，不报无道(🚙)(dao)，南(🐵)方之(🔴)强也，君(jun1)子(zi)居(🐭)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(🎺)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(🔥)(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(📻)立而(er)不倚(yi)，强哉(🛴)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🤔)(guo)无道(dao)，至(🕙)死不(🎾)变(👳)，强哉矫！"子曰：(🐊)"素(⏯)隐行怪(guai)，后(hou)世有(🌁)述焉，吾弗为(⛵)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(🔩)(tu)而(🈺)废，吾弗能已矣(🌤)(yi)。君子(⛩)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(🚞)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(🈲)焉；及(🍵)其至(📜)也，虽圣人(😲)亦有所不知焉。夫妇之(🕘)不肖(xiao)，可(ke)以(🧡)(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🔛)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(🌕)；语小，天下(xia)莫(mo)能破(🚨)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(💔)(yuan)飞戾(🐎)天，鱼(👋)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(🌜)察也。君子之(📩)(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(🐈)，察乎(hu)天(🌀)地。"子曰(♍)："道不远人。人(ren)之为道而(🛃)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(🔦)治人，改而(💁)止。忠恕(🚯)违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(❗)(si)，丘未能(👳)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(🐲)；所求(🏻)(qiu)乎臣(🏡)(ch成(🛎)人(⤴)en)，以事(🚇)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(🌲)事(🔼)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(🐩)，庸(♉)(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(🌅)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(🌥)言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(🏁)位而行(hang)，不愿(💿)乎其(👤)外(🚖)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(🥍)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(🤓)(su)夷(yi)狄(🍐)(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(🏏)(jun1)子无(wu)入而不自得(🌑)(de)焉。在(⚽)上位不(🏈)(bu)陵下(xia)，在下位(📖)不援(🌋)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(🍬)怨天，下(xia)不(😸)尤人(ren)。故(🏚)君子居易(yi)以俟命(🚝)(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)：(🚹)"射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🥕)(fan)求诸其身。君子(🥔)之道，辟(🐜)如行远必(🦒)自迩，辟如(ru)登(deng)高(🦊)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(😘)德，其盛(sheng)矣(🗡)乎(🚞)！视之而(er)弗(fu)见，听之(🛫)而弗闻(🔒)，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(🌖)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(👰)。《诗(shi)》曰：(🦌)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(♌)！矧可射(🥋)思(🏌)！''夫微之显(xian)，诚之不可(🥛)掩如此夫(fu)。"子曰(🤓)：(⚓)"舜其(qi)大(➡)孝(🗂)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(🥓)(gu)大德(📜)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🐒)，必得其名，必得其寿。故(😮)天之生(sheng)物，必(bi)因(📺)(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🍼)(pei)之，倾者(zhe)覆之(💙)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(🍎)(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(🍒)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父(🥃)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(✊)缵大王、王季、(🌯)文(🚋)王(wang)之绪，壹戎衣而(🔷)有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(🧢)(wei)天(🏪)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(👓)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(🔬)成文、武(🦕)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(✴)季(🥗)，上祀(🏥)(si)先(xian)公(😩)以天子之礼。斯礼也，达(🥕)(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(🐜)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(🔂)(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(🚪)达孝(🧘)乎！夫(fu)孝(xiao)者(🐥)，善继人(✈)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(🔓)(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(🖋)宗(🚇)器，设其(qi)裳(🛋)(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(🥖)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(🚟)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(👒)，旅酬(🚥)(chou)下(🌨)(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(⚪)毛(mao)，所以序齿(🚳)也(🅱)。践其位，行(🌎)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(🌷)事(🦌)生(🤑)(sheng)，事亡(wang)如(😱)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(⚾)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(🙉)社之(🏧)(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(🤵)。其人存，则其(🚳)政(zheng)举(🐚)；其人(ren)亡，则其政(🦔)(zheng)息。人(ren)道(💞)敏政，地道敏树。夫(🍍)政(zheng)也者(🚮)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(Ⓜ)人，取人(ren)以(⬛)身(🔴)，修身以道(🖊)(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(👳)；义者宜(⚓)(yi)也(🈺)，尊贤为大。亲(👠)亲之杀，尊(zun)贤之(♍)等，礼所(🖨)(suo)生也。在(🕰)(zai)下位(Ⓜ)不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(🦇)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲日日；思(🤝)事亲，不可以(yi)不(📮)知(🥅)人；思知人(🎑)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(⏲)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(🧘)也(ye)，五者天下(xia)之达(🐏)(da)道(🏞)也(🎈)。知，仁，勇，三(san)者天(🐤)(tian)下(xia)之(🗣)达(🌟)(da)德(de)也，所(suo)以行之(🐉)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(🎊)(yin)而知之；及其(🏉)知之(🤶)，一也。或(huo)安(😀)(an)而行之，或利(🏖)而行之，或(huo)勉强(🌮)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(♍)所以(🍨)修(🈶)身；知(zhi)所以(🐵)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；(👢)知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(⏳)。""凡(🥄)为天下国家有九经，曰：修(🌾)(xiu)身日日(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🔂)(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(⬜)(gong)也，柔远(yuan)人也(⛲)，怀诸侯也(🛀)(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(😅)(xian)则(🍄)不惑(⬅)，亲(🎉)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(🗨)臣则不眩，体群臣(🕌)(chen)则士之报(bao)礼(🤱)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(📯)远人则四(si)方归之(➡)，怀诸(💶)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(💃)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(🤹)贤也；尊其(qi)位，重(🌆)其(🖥)禄，同(tong)其好(💭)恶，所(✒)以劝(🙂)(quan)亲(🤪)亲也(📋)；(👂)官盛(sheng)任使(🔎)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信(🥊)(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(🌽)也(ye)，时使薄敛(📕)，所(🦀)以劝(💚)百姓也(🏜)(ye)；日省月(🗂)试，既(ji)廪称事，所(📝)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(🗑)善而(💩)矜不(bu)能(🉑)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(🏇)世(⛱)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(🚬)(chao)聘(pin)以时，厚往(🔍)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🐖)天下(xia)国(guo)家(🐬)有九(jiu)经，所以(yi)行(🛁)之者一(yi)也。凡事(shi)豫(📬)则立，不(😒)(bu)豫则(🚥)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(💅)则不困，行(hang)前定则(🐉)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(🦁)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(r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