《偷怕自怕在线》

偷怕自怕在线是一部由Tamzin·Outhwaite 导演,由凯蒂·瓦格纳 Bernard 丹尼尔·曼德尔 玛丽亚·吕埃夫 榎木淳弥 等演员主演的武侠 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(👺)(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(🎋)(jun1)子(zi)而时(😂)中(zhong)；小(xiao)人之中(〽)(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(😦)。"子曰："中庸其(qi)至(🦔)矣乎！民(🅾)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(😱)(zhi)不行(🆓)(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(🎾)(bu)及也。道之不明(🎆)(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(💈)：(🎉)贤者过之，不肖(🥡)(xiao)者不及(🌌)也(ye)。人莫不(📝)饮(🎀)(yin)食也(ye)，鲜能知(Ⓜ)味(wei)也。"子曰："道其不行(🏞)矣夫(fu)！"子(😉)(zi)曰(yue)："舜(💣)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(🤘)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(♿)舜乎！"子(zi)曰："人(🏋)皆曰''予知''，驱而纳(😆)诸罟(gu)陷阱之(🍽)(zhi)中(⛪)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(⏮)期(🏝)(qi)月(yue)守(🌨)也。"子曰："回(🗳)之为人也，择乎中庸，得(🕌)一(😉)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(🚚)(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(🔓)也(ye)，白(✒)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(🍝)之(🐐)(zhi)强与(yu)？(✏)抑(😉)而强(🏽)与？(🔟)宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(🌛)强也(🧤)，君子居(ju)之。衽金革，死(🕡)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(😗)子和(he)而(🏩)(er)不流，强哉矫(😂)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(🧢)(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(👭)行怪，后世有(🚉)述(shu)焉，吾弗(👇)为之矣。君子遵(🏪)道而(💍)行(🌆)，半(ban)途而(🍡)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(🏦)矣(yi)。君子(zi)依乎中(💕)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(🌠)(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(✡)(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(🌈)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(🌔)行(hang)焉；及(🛰)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(👘)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大(🤸)也(👰)，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(🌟)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(👺)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(📏)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(👘)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(📅)夫妇；及(ji)其(⌚)(qi)至也(🤟)，察(cha)乎天地(🌚)。"子(zi)曰："道不远(⛲)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(🍖)人(ren)，不(🍪)(bu)可以为(🍣)道(💪)。《诗》云：''伐柯伐(💓)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🍷)视之(🕯)(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治(🈯)人(ren)，改而止。忠恕违道不(🕞)远，施(shi)诸己而不(💪)愿(🤘)，亦(😴)勿施(shi)于(👡)人。君(😟)子(zi)之道四，丘(qiu)未(🥄)能(💕)一(yi)焉(yan)：所(🚉)求(qiu)乎(hu)子(👄)，以(🧙)(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(🚪)事君，未(🥛)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(👣)；所求乎朋(🥈)(peng)友，先(xian)施之，未(🦕)(wei)能(🕴)也，庸德(⛰)(de)之行，庸言之谨；有所不(🐣)足(🤾)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(🍣)(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(🐸)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(📍)位(🐚)(wei)而(📅)行，不(bu)愿(yuan)乎(💱)(hu)其外。素富(👷)(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(🏨)(hu)贫贱(🔏)；素(📶)夷狄(🎡)，行(🆓)乎(hu)夷狄(👏)；素(su)患(🎵)难，行乎患难(nan)：君子无(🍧)入而(😽)不(bu)自得焉。在上(shang)位(😬)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(🦕)(ji)而(er)不(🥍)求于人，则无怨。上(🥊)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(🌔)人(ren)。故(🕸)君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(🕧)有(🚉)(you)似乎(hu)君(jun1)子(🛂)(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🥒)诸(🎞)其(qi)身(😋)。君(🅿)子之道，辟如行(🔙)远必(🌐)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(⏸)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🈸)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(🚕)乎！"子曰："鬼神之为(📗)(wei)德，其(qi)盛(💋)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(💯)物而不可遗。使天(tian)下(🔓)之(zhi)人(🕜)(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(🍧)洋(🍠)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(👩)(you)。《诗(shi)》曰(😝)：''神之格思(si)，不(♒)可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)：(🖥)"舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(📒)(nei)。宗庙飨(🥒)之，子孙(sun)保之(🆒)。故(🌇)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(✨)(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(🌭)。故天之生物(💫)，必因其(❎)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(🈹)(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(🗾)(zi)，宪(xian)宪(😹)令德。宜(🏧)民(min)宜(yi)人(🔒)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(🔪)(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(📜)："无忧(🚑)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为免费子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(🚁)王缵(🌹)大(🍣)(da)王(😨)、王(wang)季、(🥓)文王(wang中文)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之(🌲)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🎚)(zi)孙保(🌋)(bao)之。武王(wang)末(mo)受(🐲)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(☝)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(🛷)(shi)庶人。父为大夫，子(🐦)为士，葬以大(🦇)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(🐲)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(🍥)。父母(🔮)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、(😞)周公，其达孝乎！夫(🌾)孝(xiao)者，善(🤩)继人之(🧔)(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(📝)秋(🐳)修(💎)(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(🧥)裳(🧐)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(📇)也(ye)。序爵，所以(🔽)辨贵贱也。序事(shi)，所以(👲)辨贤也(📘)，旅酬下为(🏣)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🈯)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(📬)其乐(🏭)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🌝)(qi)所亲，事(shi)死(🚗)如事生，事亡(🦉)如事存，孝(👾)(xiao)之至(zhi)也(🍮)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(👵)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(😿)(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(🍘)乎郊(jiao)社(⏲)之礼、(🌘)哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(🅰)！"哀公(📟)问政(😐)。子曰："文、武之政，布(💰)在(😧)方(fang)策。其(qi)人(💱)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(🐕)者(zhe)，蒲(🤶)卢也(💱)(ye)。故(🤽)为政(zheng)在人，取(♟)人以(yi)身(shen)，修身(😝)以(yi)道，修(💵)道(dao)以仁。仁者(🚒)(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义(💣)者(🈷)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🌷)所生也。在下(xia)位(🕹)不获(🧥)乎(💧)上(shang)，民(min)不可得而(🗿)治矣！故君(jun1)子(🍣)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可(📉)以不事(🏉)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(🔰)(ke)以不(bu)知天。""天(😏)(tian)下之(🥐)达道五(wu)，所以(yi)行之者(🕑)三。曰(yue)：君(⛩)(jun1)臣也(🏕)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(🕗)之交(jiao)也(🚖)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(🕗)德(de)也，所以行之者一(🚺)也。或(🚿)生(🈯)(sheng)而知之(🤖)(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(💅)而(er)知之(🏙)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(🎄)(jin)乎知，力行近(💭)(jin)乎仁，知(😚)耻近乎勇。知斯三(📌)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身(🌫)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(🐌)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(⭕)下(xia)国(🍱)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(🎅)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(🤜)(qun)臣也(👥)，子庶(🔚)民也，来百(🌐)工(🔟)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(😐)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(🚫)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(😹)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(🌞)臣则士之报礼(👐)重，子庶(shu)民则(😭)百姓劝，来百工则财用足，柔(🏗)远(yuan)人则四(🔒)方归之，怀诸侯则(ze)天(🥃)下畏之。齐明(ming)盛(🖐)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；(🍌)去谗远(yuan)色(🐑)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(🏙)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(😺)禄(🅰)，同(☝)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；(🍌)官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(♟)臣(🐫)(chen)也(ye)；(🛂)忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(🍍)士也(🥓)，时使薄敛(📔)(lian)，所(📨)以(🐪)劝百(🍐)姓也(ye)；日(♒)省月试(♍)，既廪(🚽)称事，所以(🔅)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(🏫)(er)矜不能，所以柔(⛩)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行(🃏)之者(zhe)一也(🦔)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(🍻)。言前(📷)身定则不羡，事前(👞)(qia无卡n)定则不困，行(🚼)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(📹)不日本(bu)穷(📌)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。