《伊人伊甸园日日夜夜爽爽肥胖》

伊人伊甸园日日夜夜爽爽肥胖是一部由朱秉谦 导演,由月丘梦路 李家燮 加文·欧康诺 Schr?ders 等演员主演的爱情 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🏜)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(👟)庸。君子之(zhi)中庸(🐫)(yong)也，君(💽)(jun1)子而(😢)(er)时(⚾)中(zhong)；小人之(🏂)中庸(yong)也(🈲)(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(🔹)。"子曰(yue)：(😼)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜(😘)能久(♏)(jiu)矣！"子曰(yue)："道(🔎)之不(😜)行也(🌵)，我(wo)知之矣(yi)：(🚋)知(📨)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🛁)也。道之不(💴)明也，我(wo)知之矣：(😡)贤者过(🌃)(guo)之(🎋)，不肖者(zhe)不及也(🙂)(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(☕)其不(🤑)(bu)行(hang)矣(🗒)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(📖)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(🐷)(e)而扬(🙊)善，执其两(👯)端(🏟)，用(yong)其中于(😛)民(min)，其(qi)斯(🦈)(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(🥗)莫(mo)之知辟也。人皆(🏉)曰(🖕)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(🏂)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(📶)禄可(〽)辞也，白(📂)刃可(🔀)蹈也(ye)，中(👄)庸(🛣)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(🤥)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(🌕)金(♎)革，死(🌎)(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(🌜)(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(🔋)矫！中(📚)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(♌)(jiao)！国(🔱)(guo)有(🉑)道，不变塞焉，强哉(🚺)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(🎵)，至死不(📈)变，强(👂)哉矫(jiao)！"子曰(🆕)(yue)：(✊)"素隐(💗)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(💿)依(📰)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(🦎)不悔(hui)，唯(⏸)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(🕙)；及(👸)(ji)其(📃)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(📠)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(😺)语(yu)大，天下(💳)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(😠)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🚄)上下(📮)(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(🐺)(dao)，造端乎夫妇；及其至也(👕)(ye)，察乎天(🔤)地。"子(💻)(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不(🐻)可(🌩)以(💖)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(😠)不远。''执(zhi)柯以伐柯在线(ke)，睨而视(🤱)之(☔)(zhi)，犹(you)以为(🕜)远。故君子以人治人，改(✂)(gai)而止。忠恕违道(🔌)不(bu)远，施诸(⌛)己(📽)而(🌰)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(🙂)(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(🍥)，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(📚)乎子(zi)，以(yi)事父(➰)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(🗻)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(🈸)兄，未能也；所(🌤)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(♿)所(🥋)不足(💌)(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(😦)！君子(zi)素(su)其(🏆)(qi)位而行，不愿乎(🛵)(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(🍱)(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(🕍)(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：(🎅)君子无入(ru)而(er)不自得焉(🍽)(yan)。在上(🤫)位不陵下(🦃)，在(🧟)下(xia)位不援(🐦)上，正(zheng)己(🐤)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(📞)怨(🔰)(yuan)天(tian)，下(🍱)不尤人(🚲)(ren)。故君子居(💑)易以(🍔)(yi)俟命(ming)，小人行险(🕡)(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰：(⏮)"射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(🥫)(qiu)诸其身(🌃)。君子之道，辟如行(🔏)远(yuan)必自迩(📬)，辟如登(deng)高必(🚔)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🎛)好合，如鼓瑟琴。兄(🐰)(xiong)弟(di)既(👊)翕(xi)，和乐(👡)且耽(🐨)(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(👣)。''"子(zi)曰：(🚋)"父母其(qi)顺(🥫)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🎍)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(👅)乎如(ru)在其上，如(🎦)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(🥔)(du)思！矧可(🍚)(ke)射思！''夫微(⛸)之显(xian)，诚(🎰)之不可(ke)掩如此夫(🚋)。"子曰："舜(shun)其(👴)大孝(👛)也(ye)与！德为圣(🛅)人(🍭)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(🤑)，必(🕛)得(📜)其禄，必(💓)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(⛹)。故天之生物(🌰)(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(💍)(yan)。故(gu)栽者培(🤹)(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(⛩)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(🤒)(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(👹)佑命之，自(🥗)天申之。''故大(🚷)德(🤖)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(⏺)文王(wang)乎(🎯)！以王(wang)季为父(🥍)(fu)，以(🍽)武(wu)王为(😶)(wei)子(😥)，父作之，子述之(🖱)(zhi)。武王缵(🤞)大(🆙)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(😚)下，身不(bu)失天下(🐐)之显(❇)名。尊为天子(🌔)(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🔻)孙(🕦)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(🦐)、王季(ji)，上祀先公(🖤)(gong)以天(🍖)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(🧜)(ren)。父(🐦)为大夫，子(🤴)为士，葬(zang)以大夫(🛋)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(👙)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(🎡)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(🉐)！夫(🔈)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(👨)(zhi)事者也(🆔)(ye)。春(chun)秋(🤑)修其祖(🍠)(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(🍑)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(🎲)时食(shi)。宗庙之礼，所(🍨)(suo)以序(🖱)昭穆(🛁)(mu)也(ye)。序爵(👪)(jue)，所以辨贵贱也(🈳)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(♿)(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(🛑)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(😝)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(🍞)(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(🔞)其所(suo)尊，爱(📫)其所亲，事死如事(✂)(shi)生，事(👞)(shi)亡如事存(💖)，孝(👄)(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(🎳)(shang)帝也。宗(🏊)庙之(🙊)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(🆕)乎郊社之礼(📸)(li)、哦(o)尝之义(🛄)，治国(guo)其如(🥈)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(🏙)方策。其(🕘)(qi)人(🐦)(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(✝)息(🥋)。人道敏政(zheng)，地道敏树(🐾)。夫(🔉)政(🔑)也(⭕)者(zhe)，蒲(🎢)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(⏳)(shen)，修身(shen)以道，修(🌅)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🔄)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(💙)为大。亲(🦀)亲之(🗺)(zhi)杀(🛁)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(🕡)(bu)获(huo)乎上，民(💸)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；(⬆)思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(🐳)亲(qin)，不可以不知人；(📸)思(😶)知人，不(💒)可以不知天(🧥)。""天下(xia)之达(🌼)道五，所(😓)(suo)以行之者三(👽)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(🏘)之交也，五(👢)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(⛓)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(⛩)之(zhi)者一(🦖)也。或生而(🙃)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(㊗)而知(🛴)(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(➰)(huo)安而行之，或利而行之，或(🤽)勉(🦏)强(qiang)而行(⬜)之；(😼)及其成功，一也。"子(zi)曰：(📋)"好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(🍀)(jin)乎(hu)勇(🥠)。知斯三者(zhe)，则知所以(♈)修(🐶)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(🐫)治人(🤙)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(🈴)(guo)家(🎚)矣。""凡(🍭)为(wei)天(🎇)下(xia)国家(jia)有九经，曰(🚄)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🥝)(qin)也，敬大臣也(🏌)，体(🧞)群(🌩)臣(🛸)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(🚋)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(❄)(qin)则(🕍)诸父(fu)昆(🛤)(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(🥤)(min)则百(🐬)(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(🍙)，所以修(👋)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(🛅)(xian)也(ye)；尊(zun)其(🐌)位，重其(🥩)(qi)禄(😒)(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(🗡)使，所以(🔷)劝大(da)臣(🦆)(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(🏙)，所以劝百(bai)姓也(🥩)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(🏊)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(✔)世(🚍)，举废国，治(🚻)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(💪)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(📣)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(🏗)(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(🚙)前身(shen)定(🍛)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。