《日本操逼电影宅男天堂网》

日本操逼电影宅男天堂网是一部由王领弟 导演,由Shatru Wingert 等演员主演的爱情 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(🐲)尼(💬)(ni)曰："君(jun1)子中庸(♑)，小人反中庸。君子之中(🌇)庸也，君子而时中；小人之中(📮)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(♉)(dan)也。"子(zi)曰："中庸(🗄)其(qi)至(🌺)矣乎！民(min)鲜能(🛰)久矣！"子曰："道之不(💸)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(🛁)(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(💰)(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(🗒)饮(㊗)(yin)食(shi)也(🏙)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(💇)，隐恶而(er)扬善，执(🍬)其(💈)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(🐥)！"子曰："人皆曰(🚒)''予知(📎)''，驱而纳诸罟(🐭)陷阱之(🏸)中，而莫之知辟也。人皆曰(💳)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(🤜)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(🈚)(yong)，得一(✝)善(shan)则拳拳服(🤲)膺而(🥌)弗(🚼)失(shi)之(🐼)(zhi)矣。"子(🅿)(zi)曰(yue)：(👎)"天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(😅)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(⛏)，中庸(💅)不(🚠)可能也。"子路(lu)问(🙊)强。子(🥣)曰(🤦)："南(nan)方(😑)(fang)之强与？北方(👋)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)天干以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(🎗)方(fang)之强也，君(💏)(jun1)子居之。衽金(🔣)革，死(🛸)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(🕚)者居(💬)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(📝)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(📄)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰：(🏗)"素隐行(hang)怪(🌍)，后(📐)世(✍)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(💊)道(dao)而行(🍓)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(🛍)能(〰)之。君(💈)子之道费而(er)隐(➰)。夫妇(💾)之愚，可以与知焉(🚚)(yan)；及其至也(❣)(ye)，虽(sui)圣(💗)人(ren)亦有所不知焉(🌬)(yan)。夫(fu)妇之不(📕)肖，可(🐩)以能(neng)行焉；(🎃)及其至(zhi)也，虽(🎻)圣人(ren)亦有所不(🔡)(bu)能焉(yan)。天地(di)之(😣)(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(🏺)君子语大，天(🔩)下(⚪)(xia)莫(mo)能载(zai)焉；(👧)语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🕵)飞戾天(tian)，鱼(✒)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(💹)(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(🎨)(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(🕑)曰："道(dao)不远人(🏔)。人(🅾)之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(🏽)(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：(🏒)''伐柯(🗻)伐(💢)(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(😕)(you)以为远(😉)。故(🥄)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(🐥)(wei)能一(💳)焉：所求乎(hu)子(🌼)(zi)，以(yi)事父(😾)(fu)，未(wei)能也；所求(💅)(qiu)乎(🚭)(hu)臣，以(🎪)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(🌽)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；(🕜)有所(suo)不足，不敢不勉，有余(🐺)(yu)不敢(🕯)(gan)尽；(😇)言(🔻)(yan)顾行(🥧)，行(hang)顾(gu)言(🏰)，君(jun1)子胡(hu)不(🔕)(bu)尔！君子素(su)其位(📣)而(✉)行(🎋)(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(🔃)乎富贵；素贫贱(🕊)，行乎(🏯)贫贱(jian)；素(su)夷(🥁)(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(🈯)患(🖋)难(nan)，行(🍺)乎(hu)患难(nan)：(💜)君(jun1)子无入而不自(zi)得(⬅)焉。在上位不(🎅)(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(🤠)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(💫)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(天天zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(🌥)(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(😟)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(🎎)"父(fu)母其(😪)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🧒)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🙊)，听之而(🏴)(er)弗(🏔)(fu)闻，体物而不可(ke)遗(🔍)(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(🏩)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(🐅)(yang)洋乎如在其(🤽)上，如在其左右。《诗》曰：''神(😫)之格思(🧟)，不可(ke)度(du)思(🛥)！矧可射思(🚪)！''夫微之显，诚之(🍭)不可掩如(ru)此夫。"子曰(📸)："舜(😜)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为(📥)(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(🧙)得其禄(💷)，必得(de)其名(🙃)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(🤶)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🍶)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(🉑)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(🏤)佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(💨)受(shou)命。"子(🍾)曰："无忧者，其(qi)惟(📖)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、(🔅)文王之绪(xu)，壹(🤢)(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(📖)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(🔦)子(😬)(zi)，富有四(🌪)(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(💅)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(🥊)，追王大王、(⛸)王(🏪)季，上(🎀)祀先公以天子之(zhi)礼。斯(💻)礼(🆗)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(🚔)(wei)大(📳)夫(fu)，子为士(🐧)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(💎)以士，祭以大夫(🤘)(fu)。期之丧，达(🧑)(da)乎大夫。三年(nian)之(🆒)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(🕑)(fu)母之丧，无贵(😖)贱，一(yi)也。"子曰(💤)：(🌅)"武(🤒)(wu)王、周(💰)(zhou)公，其达(🍂)(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(🤔)(ji)人(⛵)之志，善(🕸)(shan)述(shu)漆(🦄)天人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🕺)爵(🕕)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(😀)以(🔐)辨(🍳)贤也(🥠)(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(🐼)(dai)贱(🔆)也。燕(yan)毛，所(suo)以(🚚)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(📂)(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(🚲)(suo)尊，爱(📙)(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(🌮)生，事(🍶)(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(💃)礼(li)，所以事上(🎓)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(🐱)乎其先也(ye)。明乎(🐽)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(🗼)，布(🍍)在(🔴)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(🛋)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(🙎)(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(🖲)以道，修(xiu)道以(👌)(yi)仁(ren)。仁(🈳)者人也，亲亲(🕺)为大(🆖)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(🔡)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(🛣)，礼所生(🍎)也。在下位不(🌭)获(🎍)(huo)乎(hu)上，民不可(🔋)(ke)得(💈)而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(👕)(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不(🔪)知天。""天(🚒)下(xia)之(zhi)达道五(🔠)，所以行之(zhi)者三(⬜)。曰：君臣也，父子也(🍜)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🌨)友之交(🛥)也，五者(zhe)天(🕊)下之(🌦)达道也。知(🖨)，仁，勇，三(🔑)者(🚐)天(🔦)下之达德也(🌜)(ye)，所以行(hang)之(🏤)者(zhe)一也(ye)。或(💨)(huo)生(🍔)而知之，或学而知之(🌗)，或因而知(zhi)之(🌅)(zhi)；(🏋)及(ji)其知之，一也。或(🎙)(huo)安而(🤹)行之，或利而行之(❎)，或勉强(🍁)(qiang)而行(hang)之(zhi)；(🔛)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(💦)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(🈁)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🔳)(zhe)，则(❎)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(👐)国家有(🥇)(you)九经(jing)，曰：修(🍲)身也，尊(🕝)贤也(ye)，亲(🎡)(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(🚲)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(⛩)道立，尊(zun)贤(🍛)则不惑(🉑)(huo)，亲亲(⛽)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(🚉)报礼(li)重(chong)，子庶(💪)民则(💷)(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(🥜)之(zhi)，怀(huai)诸(👕)侯(hou)则天(🚳)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(🕜)(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(🚧)(hao)恶(🍑)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(👈)；忠信重(chong)禄(👘)(lu)，所(🏗)以(yi)劝(💁)士(shi)也(👐)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(🌱)试，既廪称(cheng)事(🐄)，所(😵)以(🖥)(yi)劝(quan)百工也；送往迎(🦕)来，嘉(🤷)善(🦆)(shan)而(er)矜不(🐃)(bu)能(🔕)，所(🦅)以柔远人也；继绝(✂)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(😕)以时，厚往(😜)(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(🙃)侯也。""凡为(🐢)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者(🤒)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(😅)(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚(🌤)，道前定则(🤷)不穷(qi天天ong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。