《久久永久免费观看》

久久永久免费观看是一部由方磊 叶敏 严启仁 导演,由张天韵 Lecuyer 江帆 Alex 汉纳·布里特兰德 等演员主演的微电影 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(🚔)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(🕞)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(🥕)："道之不(👣)行也(ye)，我知(🦕)(zhi)之矣(🌀)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(🕕)之(📧)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(📩)(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(😻)矣(♍)夫！"子曰(yue)：(🛬)"舜其大(da)知(🔌)(zhi)也与！舜好问而好察(🔱)迩(🏪)言(yan)，隐(yin)恶(🖼)而(er)扬善(🏇)，执其两端(🕍)，用(💚)(yong)其中于(🛌)民(min)，其(📼)斯(🎉)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(😣)(zi)曰(yue)："人(🌗)(ren)皆曰(😂)''予(🈵)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(🕢)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(🗾)辟(✅)(pi)也。人皆(🤨)曰(yue)''予知(🎋)''，择乎中庸，而不(➿)(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(🗺)，得(de)一善(🍙)则(📿)拳拳(💪)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(🤐)。"子曰(😔)(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(💣)(dao)也，中庸不可(🍣)能也。"子路问强。子曰："南方(激(🛍)情fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？(🐎)宽(kuan)柔以教(🤭)，不(💳)报无道，南(🍌)(nan)方之(🈷)强(qiang)也，君子(🏢)(zi)居(🔝)之(🔫)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(⛺)(zhe)居(🐉)之。故(😠)(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(🏋)！中立而不(🌹)倚，强哉矫！国有(😟)(you)道，不变(🤢)(bian)塞(🖐)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(🛠)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(♿)(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(🍎)为之矣(🚞)。君子遵道而(er)行(🛹)，半(💜)(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(♟)(yi)乎中庸(💵)，遁世(shi)不见(jian)知而(🏙)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🎽)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(🗯)。夫妇(fu)之愚，可(🌕)以与知(zhi)焉；及(🥍)其至也(👍)，虽圣(💅)(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🤧)肖(xiao)，可以能(🍭)(neng)行(😼)焉；(🦀)及其至也(🐐)，虽圣(🔜)人(🛩)亦(🖖)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(🆘)之大也(ye)，人(ren)犹有(♋)所(🌮)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(😷)载(🔗)焉(👻)；(🆎)语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🍶)(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(😵)下察也。君子之道，造(🙇)端乎(hu)夫(fu)妇；(⌛)及(ji)其至(🈶)也(💽)，察乎天地(di)。"子曰："道(🍼)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(🚞)远人(👲)，不可(ke)以为道(☕)。《诗(shi)》云(yun)：(⛱)''伐(fa)柯伐柯，其则不(🙊)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🐯)而视之，犹以为远(🗡)。故君(jun1)子以人(🕵)治人，改(gai)而止。忠恕(🆕)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(🥍)施于(🐧)(yu)人(ren)。君子(🐉)之道(🆒)四，丘(🏒)未能一焉(yan)：所求(📰)(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(🐩)能也；所求乎(🍏)臣(🚷)，以(yi)事君，未能也(👦)；所求乎(hu)弟，以(🤰)事兄，未(🧝)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(✨)也(ye)，庸(yong)德(🏠)之行，庸(yong)言之(📸)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(🌳)不勉(mian)，有(you)余不敢(🤽)(gan)尽；言顾行(hang)，行(🛋)顾言(😚)，君(🥄)(jun1)子胡不尔！君(😻)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(💁)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🌲)(hu)夷(🥃)狄；(🎛)素患难，行乎(🏪)患(💮)难：君(🆘)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(👭)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(👎)(zheng)己(📪)(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(📢)天(tian)，下不尤(you)人。故(😪)君子居(👳)(ju)易以俟命(⬜)，小人行险以侥幸(💍)(xing)。"子(zi)曰(🌯)："射(🌔)(she)有似乎君子；失诸正鹄(🏵)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(🎑)(bi)自迩，辟(pi)如登高必(🦔)(bi)自(zi)卑。《诗(🚴)(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(💜)翕(❔)，和乐且耽。宜尔(er)室(💰)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(💏)(zi)曰(🐌)(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🐾)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(🚽)之而弗见(jian)，听之而(🌪)(er)弗闻(🔷)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(🐰)明盛(sheng)服(🚱)(fu)，以承祭(🆒)祀，洋(📰)洋(👦)(yang)乎如(ru)在其(🏁)(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🏃)(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(🐓)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🦑)，子(📔)孙保之。故大德(🆓)(de)必得(🙁)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(🛃)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(🐸)人(ren)，受禄(🎤)(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(🐈)(zhi)。''故(gu)大德(👔)者必受(😼)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(🕍)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🐢)天下，身(🕣)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(♉)天子(zi)，富有(😤)(you)四海(✳)之内。宗庙(miao)飨之(💽)，子孙(sun)保(bao)之(🔆)。武王末(🖍)受(⏫)(shou)命(👣)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(🙀)祀先(xian)公以天(🔻)子之礼(😯)。斯(🆕)(si)礼(🐬)(li)也(ye)，达(🛫)(da)乎(🏐)(hu)诸侯大(🥝)夫，及(ji)士(🔎)(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(♈)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(🎡)夫，葬(🔗)以士，祭以(🙌)大夫。期之(👳)(zhi)丧，达乎大(🌷)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(🛸)天(🕸)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(🌾)贵贱(jian)，一也。"子(🎳)曰："武王、周公，其达孝(🐡)乎！夫孝(〰)者，善继(😿)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(🥃)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(🍾)(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(🥏)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(🎻)辨贤也，旅酬(🚅)下为上，所以逮(dai)贱也(⤵)。燕毛，所(👟)以(yi)序(🦀)齿(chi)也(ye)。践其(🔄)位(📎)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(🌾)，事(🐏)死(🦅)如事生(📟)(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也(😟)。宗庙之(🍐)礼(li)，所以祀(🧜)(si)乎其先也。明(🎩)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(🥁)(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(✔)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(🥡)(zai)方策。其人(ren)存(🌀)(cun一区)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(🤱)政(zheng)也者，蒲卢也。故(🏏)(gu)为政(🎩)(zheng)在人(ren)，取人以身，修(🈯)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(🕵)；义者(🐈)宜(🍵)也，尊(🗽)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(🐢)(xian)之等，礼所生也(🔔)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(💛)治矣！故(gu)君子(🦒)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(⏹)可以不事(shi)亲；(😑)思事亲，不(bu)可以(🕹)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(🦇)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(⛲)(ye)，父(fu)子(🐢)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(🔷)交也(ye)，五(🥪)者天(🥏)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(💬)(san)者天下(xia)之(🏕)(zhi)达德(de)也，所(🉑)以行之(💗)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(🌧)(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(🤦)，或利而(🕖)行之，或(huo)勉强而行之(🆙)(zhi)；及(📢)其成功，一也。"子(🏈)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(📲)以(yi)修身(🎌)；知所以(yi)修身，则(🔧)知所以(🦄)治人(ren)；知(zhi)所(📁)以治人(ren)，则(💌)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(😦)九(😏)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(🧗)庶(🛀)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(⭕)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(🦎)(yuan)，敬大(da)臣则(💋)不眩，体(ti)群(qun)臣(😉)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(🔝)(gui)之(zhi)，怀(🕴)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(📝)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而(🦅)贵(gui)德，所以(💨)劝贤(🖲)(xian)也；尊其(🏷)(qi)位，重(chong)其(🔎)(qi)禄(lu)，同(🚟)其好恶，所(suo)以(🔖)劝(😹)亲(qin)亲也；官盛(💚)任使，所以(yi)劝大臣(💏)也；(👗)忠信(🍄)重禄，所以劝士也(💽)，时(⚫)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(📩)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(📮)而(er)矜不(🏈)(bu)能，所(👮)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；(🏋)继(ji)绝(🐦)世(shi)，举废(🍻)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(👓)往而(🥡)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(🥜)家(☝)(jia)有九经(🤷)(jing)，所(🔚)以(yi)行之者一也。凡事(🚼)(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(🏳)(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(⤴)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。