《色啦啦亚狠狠成人》

色啦啦亚狠狠成人是一部由韩俊熙 导演,由马蒂·马 等演员主演的枪战 战争 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(⏭)"君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(🐽)之中庸(yong)也(👽)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(🔸)也(🏤)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(👑)能久(jiu)矣(💠)！"子(🛴)曰："道之(🚙)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(🌗)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(💱)者过(guo)之(👪)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(🍼)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(🗝)其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(🍥)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🐟)而(⛺)(er)纳(🐯)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🐀)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(🆙)："回(🐒)之(zhi)为(wei)人也，择(👵)乎中(🦐)庸(yong)，得一(yi)善则(📎)拳(💺)(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(🕤)家可均(🦈)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🎒)也(🐪)。"子路(👄)问强。子曰："南(nan)方之(📳)强与？(💉)北(💽)方(fang)之强(📬)与？抑(yi)而(er)强(🥖)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🏷)(bu)报(🛶)无道，南(🛶)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(👲)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(🏎)也(🔼)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(⏮)！"子(🚳)曰：(😑)"素隐行怪，后世(shi)有(🌚)(you)述(🍣)焉，吾弗为之矣(⬜)。君子(🉑)遵(📌)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(🐛)弗能已(🆓)矣。君子(zi)依(🐛)乎中(🏷)庸，遁世(shi)不(⏯)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(🌄)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(💘)(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(👠)(bu)肖，可以(yi)能(⭕)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(🍠)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(🐛)焉。《诗》云：(👨)''鸢(yuan)飞戾(🙅)(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(💤)其至也，察乎(📏)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(🍇)人。人(🍚)之为道而远人(r御姐en)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(😎)(qi)则不远。''执(🏄)(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(🚽)以为(wei)远。故君(jun1)子(🛺)以人治人，改而止。忠恕违(🏻)道不远(yuan)，施诸(🍯)己(💑)(ji)而(er)不愿，亦勿(💔)(wu)施于(yu)人(🉐)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(💁)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(🔽)事(🦑)父(📔)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(🈴)臣(🕐)，以事君，未(🚙)能(neng)也；(🧕)所(suo)求(🌔)乎弟，以(🔗)事(⛏)(shi)兄，未(🍯)(wei)能也；所(💹)(suo)求乎(💖)朋(🦗)友，先(xian)施之，未能也(⛑)，庸(🉐)德之行(hang)，庸(yong)言之(🌰)谨(jin)；(👙)有(🐶)所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(🔍)敢尽(jin)；言顾行，行(⏰)顾言，君子(zi)胡(💐)(hu)不尔！婷婷君(🦗)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外(🚍)(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(🦔)狄，行乎(hu)夷狄；素(🏚)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(🤚)无入而(❕)不(➕)(bu)自得焉(☕)(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下(👄)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(🤹)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(🚨)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(🆒)(xian)以侥幸。"子曰："射有(🎷)似乎(🤼)君(✉)子；失(shi)诸(😣)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(👬)迩，辟如登(deng)高必自卑(👐)。《诗(🏔)(shi)》曰(yue)：''妻子(🍈)好(hao)合(he)，如(😃)鼓瑟(se)琴(🌰)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🌝)(zi)曰(🤳)："父母其顺矣(🙃)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(😒)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(🌍)而(🗻)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(🍛)(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(🚥)其(🏧)左(💤)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(♑)度思！矧可(😫)(ke)射(she)思(si)！''夫(🎙)(fu)微之显(🔭)，诚(🔨)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(🍌)内(nei)。宗(🥠)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(🆒)其位，必(bi)得其禄(🐹)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(🕯)(tian)之生(🛳)物(wu)，必因其材(🔨)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(💥)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(ji伊人a)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(🤯)宜(🆙)人(ren)，受禄(lu)于(✍)(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(🚛)。''故大德者必(🏰)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🗞)(wen)王乎！以(💬)王季为(⌚)父(fu)，以(yi)武(🈶)王(wang)为子，父作(💥)之，子(🗻)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(🐗)绪(xu)，壹戎(rong)衣(🔮)而有天下，身不失天下之(📎)显(xian)名(🚃)。尊(zun)为天子，富有四海之(🔤)内(nei)。宗庙(🌰)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(🗡)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(🗣)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(🔋)(ye)，达乎(hu)诸(🥚)侯大(da)夫，及(ji)士庶(💟)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(🌓)。父(fu)为士(🌨)，子为大夫(⬜)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🐧)夫。三年(nian)之丧，达(🛠)乎(🧟)天子。父母之(zhi)丧，无贵(🏇)贱(jian)，一也(ye)。"子(🈺)曰："武王、(👿)周公(🐮)(gong)，其达孝(📡)乎！夫孝者，善继(😤)人(🆚)(ren)之(😊)志(zhi)，善述人(😄)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(🎾)祖(🏾)庙，陈(chen)其(qi)宗(🙍)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(📢)(gui)贱(🥨)(jian)也。序事，所以(👫)辨贤也(🥎)(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🥅)以逮贱(🥚)(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(💋)也(♊)(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(😮)礼(♟)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(👚)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(🧦)、哦尝(🛎)之(zhi)义，治国(🔧)其如示(🔎)诸掌乎(👨)！"哀公问政。子曰："文(wen)、(🥢)武(🌜)之政(❕)(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；(🕕)其人(🛬)(ren)亡，则其(🎚)政息。人道敏政，地(🧗)道敏树(🐤)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(🕒)，取(📨)人(🍮)(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(⚾)以(yi)仁。仁(🤓)者人也，亲亲(🍐)为大(da)；义(⏩)者(🏴)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(🌦)之杀(🔡)，尊贤(xian)之等(🐑)，礼所(suo)生(💋)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得(🐎)而(er)治矣！故(🦐)(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(🤠)以不事亲(🐂)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(🏭)(ren)，不可以(yi)不知(💓)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(🥤)以行(🏝)之者(🐒)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(🔮)弟也，朋友之交(🏅)(jiao)也，五(⬆)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(💲)之达(da)德也，所(🌺)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(❔)知之(🏌)(zhi)，或(♑)学(🌋)而(💀)(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(💟)(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(😇)而行(hang)之；及(ji)其(🎵)成功，一也。"子曰：(🎐)"好(📝)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(📩)，知耻近乎勇。知斯三(🗯)者，则知所以修身(📈)(shen)；(😃)知(zhi)所以(🤯)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(🐹)治人；(⛺)知(🐕)所(📺)(suo)以(😜)治人(🌚)，则知所以治天(tian)下国(🦅)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修(⏹)(xiu)身(🥀)也，尊(⛰)贤也，亲(qin)亲(qin)也(🍜)(ye)，敬(⛄)(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(🐺)工(👃)(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(🌝)(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(🕘)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(🐑)群(qun)臣则(🥝)(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(🦊)民则百姓劝，来百(🐲)工则财用(yong)足(zu)，柔远(❕)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(🏳)畏之(🙀)。齐(🧀)明(🥡)盛(sheng)服，非礼不动(🅾)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(🔧)而(er)贵(🏥)德，所(suo)以(👓)劝贤(xian)也；(⏭)尊其位，重(🔫)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(🏮)(qin)亲(qin)也(🚑)；官(🐱)盛任使(shi)，所(🔶)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(🌏)，所(🍐)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(👝)(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(🤜)(yuan)人也；(💔)继绝(👅)世(🚣)，举废国，治(🍕)(zhi)乱持危，朝聘以(🚜)时，厚(📶)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(😢)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(🧗)经(jing)，所(suo)以行(🐙)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(🎙)(ze)立，不豫则(😉)废(🎆)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(💊)不困(💬)(kun)，行(hang)前定则(ze)不(🦓)疚，道(📗)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。