《天天看片国产》

天天看片国产是一部由刘轩狄 导演,由Guelff 豪莎·罗克莫雷 等演员主演的爱情 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(✳)(zhong)尼曰："君子中庸，小(👎)人反中(👲)庸。君子之中庸(🥩)也，君子而(er)时中；(🛴)小(🐋)(xiao)人之中庸也(🥂)，小(xiao)人(📲)而无忌惮也(ye)。"子曰(🌲)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(🛩)之(🚁)(zhi)不(bu)行也(ye)，我(⏪)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(⛩)也。道(🕯)之(📺)不明(ming)也，我知之(🦁)矣：贤(🚇)者(🦀)过之，不肖者(zhe)不及(💖)也(📺)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(🎡)曰(yue)：(🤐)"道其(qi)不行矣夫！"子(🖲)(zi)曰(🌮)："舜其大知(🏃)也与！舜(🐑)好(hao)问而好察迩(🎓)言，隐恶而扬(🤔)善(shan)，执(🔐)(zhi)其两(💸)(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(🐼)斯以(🌶)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(🤜)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(🦑)中，而(😎)莫(😬)之知辟(👘)(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(💬)(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(🐥)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(🍄)则拳(quan)拳服膺而(➿)弗(➡)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(😝)(ci)也，白(bai)刃可蹈(🎦)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(🥩)(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(🤓)教(🎻)(jiao)，不(bu)报无(💋)(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(🔆)(zhi)强也，而(er)强(🔎)(qiang)者(🕛)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(🥖)(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(🔐)(y天天an)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(💝)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🧐)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(👇)矣。君(🎴)(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(✝)(zhi)。君子(👏)之道费而(🤡)(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(🗽)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(🍪)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(🧚)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(x不卡iao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🍔)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；(🐒)及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(🈁)之(zhi)为(wei)道(📎)而远人(❇)，不可以为道(🛄)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(🎸)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(🥀)人治人，改(🍿)而止。忠恕违道不(🈸)远，施诸(🌧)己(ji)而不(🐛)愿(yuan)，亦(yi)勿施(🌩)(shi)于(yu)人。君(⏮)子(🕒)之道(dao)四(si)，丘未能(🥌)一(yi)焉(yan)：所求乎(💝)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(📜)也(ye)；所(📅)(suo)求乎(hu)朋(🈁)(peng)友，先施之(🥓)，未能欧美也，庸德(👿)之(zhi)行，庸言(🔣)之(zhi)谨(jin)；(🏩)有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(🖍)不敢尽(🧙)；言(🔜)顾行，行顾(gu)言(😈)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(🉑)(wai)。素(su)富贵(🏭)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(🗯)(jian)；素夷(👉)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(😗)(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得(🥓)焉(yan)。在上(🤺)位(wei)不陵(ling)下(🦄)(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(🔰)怨。上不怨(🙏)天，下不尤(➗)(you)人(💒)。故(gu)君(jun1)子(🕍)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(🎱)幸。"子(⛑)(zi)曰(yue)："射有(📜)(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(🏙)(pi)如行(🚻)远(💡)必自迩(🌞)，辟(pi)如登高(gao)必自(🅾)卑(🤷)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(🛁)，如鼓瑟(🔛)琴(qin)。兄弟(di)既翕(🕠)(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(👌)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(🤱)(shun)矣(🚛)乎！"子曰："鬼(🛍)(gui)神之(zhi)为德，其盛(🌩)矣乎！视(📥)之而弗见(jian)，听(♈)(ting)之而(😀)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(🙁)遗(🏦)(yi)。使(🏹)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(⛏)，洋洋乎如(🐂)在其上(shang)，如在其(😝)(qi)左右(🛒)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(🕑)可(💽)掩如此夫(🏅)。"子曰："舜其(🗺)大(📑)(da)孝也与！德为圣人(💻)，尊为天(🛴)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(🔋)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(🛃)之生(sheng)物，必因其(😆)(qi)材(📓)而笃焉(yan)。故(gu)栽(😮)(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🔼)乐君子(🐽)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(🏚)宜(🙋)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(🏳)命。"子(🌀)曰(yue)：(📽)"无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(🍥)！以(yi)王季(ji)为父(⏩)，以(yi)武(wu)王(wang)为(⏱)子，父作(zuo)之，子述(🗞)之。武(wu)王缵大王、王季(🕎)、文王之绪(🚶)(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(🎳)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(🐸)之内(🖍)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🔝)(zi)孙(sun)保之。武(☔)王(😶)(wang)末(mo)受命。周公(🚏)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(🐟)(xian)公以天子之礼。斯(🏉)礼(🛒)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(🦃)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(🐵)。父(🎭)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(🕧)士，祭(🍎)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(🔖)夫。三年(🏠)之(🌁)丧(sang)，达乎天(🏜)子(🐪)(zi)。父母之丧，无贵贱(🥖)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(⬆)之志，善(shan)述(📋)(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(🌽)也(🎴)。春(⛅)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(🍛)(qi)宗(🛋)(zong)器，设其裳(👅)衣，荐(🎞)其时食(shi)。宗庙之礼，所(⭐)(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(✔)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(🛢)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(😟)序齿也。践其位(🏳)，行(🦁)其礼(li)，奏其(qi)乐(🏼)，敬其(qi)所尊(♒)，爱(ai)其所亲(🥐)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(💪)社(she)之礼(li)，所以(👅)事(shi)上(shang)帝也。宗(😁)(zong)庙之礼(li)，所(🐻)以祀乎其先(🦌)也(ye)。明(ming)乎(🦇)郊社(she)之礼、哦(o)尝(🚎)之义(🐑)，治(🕖)国其如(ru)示(🖱)诸(😵)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)：(⏱)"文、武之(📭)政(🎠)，布在(🏆)方策。其(qi)人存(🙂)，则(💥)其政举；其人(ren)亡(🗣)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(🌸)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(🗂)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(🚓)(qin)为大(🌵)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(🥪)亲(🐥)之杀，尊(🔩)贤(xian久久)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(🥪)不(🎧)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(😏)不可以(🦂)(yi)不修身；思修身，不可以(🌋)(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(🌦)(bu)可(😝)(ke)以不知天。""天下(🚓)之(💑)(zhi)达道五，所以行(🔑)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(⛳)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🐣)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(❄)(de)也(🆙)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(🌫)因(🌺)(yin)而知之；及(💕)(ji)其知(👉)(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之(🐴)，或利(li)而(💿)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；(📸)及其成(🐮)(cheng)功，一也(🍎)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(💯)(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(📶)乎勇(💃)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；(🕌)知(🛐)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(🙁)(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(😓)(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(😰)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(🎗)臣也(ye)，子(🍄)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(⛓)则道(🕌)(dao)立(🏛)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(😿)父(🌬)昆弟不(bu)怨，敬大臣(👌)(chen)则不眩，体(🔏)(ti)群臣则士之报礼(👵)重(🖥)(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(🍙)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(🐤)(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(😣)以劝(🎀)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(⌚)使薄(🎄)(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(🥛)称事(🏓)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(🚋)迎(🈚)(ying)来(🚓)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(🌋)；继绝世，举废国(🔯)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(👥)，厚往而薄(bao)来(📘)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(🍩)行之(🚷)(zhi)者一也。凡事(😗)豫则立，不豫(🍙)则废(fei)。言前身(shen)定则(综合(🥟)ze)不羡，事前(🐴)定则不(🆙)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。