《夜夜操》

夜夜操是一部由飞利浦·阿瓦隆 导演,由珀尔·香达 Cumpston 王洪千 挂川裕彦 斋藤千穗 等演员主演的科幻 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🌰)"君(jun1)子(🚆)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(🤬)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(🌰)无忌惮也。"子曰：(😑)"中庸(yong)其至矣(yi)乎(🥙)！民鲜(xian)能(⏸)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之(🍪)，愚(yu)者不及(🦈)也。道(dao)之不明(ming)也(💹)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(⛰)者不(👷)及也(🌈)(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(❕)(bu)行矣夫(🗾)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(🎏)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(✋)(shun)乎(hu)！"子曰："人(👳)皆曰(👙)''予知''，驱而纳诸(♋)(zhu)罟陷(🚜)(xian)阱(📉)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(🎀)知''，择乎中庸，而(🔱)不(bu)能期(🤔)月守也。"子曰："回(🛁)之为人也(🐞)，择乎中(zhong)庸(😫)，得(de)一善(🕴)则(⚽)拳(🦈)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(🕐)也(❓)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(🍚)问强。子(zi)曰："南(🖥)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？(🌘)抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(🈺)(bao)无道，南(nan)方之(🗼)强也，君子居(📂)(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(🎯)不(bu)厌，北方(🤥)之(💧)(zhi)强也，而(🙇)强者(zhe)居之(📹)(zhi)。故(gu)君子和而(😑)(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(🔱)(jiao)！国(😘)有(you)道(😅)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(🔱)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(🎟)！"子曰(yue)："素(🚙)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(💧)(fei)，吾(⛱)弗(fu)能已(😨)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🤹)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(😐)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(🈹)隐(文字yin)。夫(fu)妇(😕)之愚，可以与(yu)知焉；及(🎴)(ji)其至也(🏄)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(🎈)也(💫)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(🐇)大也，人(🏢)(ren)犹有所(🎫)(suo)憾。故(🚌)(gu)君子语(yu)大(🥇)，天(tian)下(🎑)莫能(neng)载焉；语小(🛁)，天下莫能破(po)焉(💂)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(👞)其(qi)上下察(cha)也。君(🍭)子(💻)之(zhi)道，造(🤼)(zao)端乎夫妇(⛱)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(🙀)。"子曰："道(💉)(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不(🐦)可以(yi)为(🏆)道。《诗》云：''伐(🌞)柯伐(💬)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(🎬)(ke)，睨而(😾)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(🚊)之道四，丘(qiu)未能(📔)一焉：所(suo)求乎子(🙃)(zi字幕)，以事父，未能也；所(suo)求乎(🎢)臣(📖)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(🔰)事(shi)兄，未(😍)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(🤾)之(🙁)，未(🎿)(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(Ⓜ)所不足(zu)，不敢不勉，有余(😫)不敢尽；(⛷)言(🔬)顾行(😹)，行(🏫)顾言(🐺)(yan)，君子胡不尔(👃)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(🔈)；(❌)素(🏔)贫(🥤)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(🍰)狄(🔝)；(⏰)素患难(nan)，行(🥧)(hang)乎患难：君(🚚)子无(wu)入(ru)而不自得焉(🐰)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(🐮)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(⬛)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(🏩)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(🔆)幸。"子曰(yue)："射(⛹)有(😖)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(😻)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(📫)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🐷)登高(gao)必(bi)自卑(🛣)。《诗》曰：''妻(🛥)子好合(🥌)，如(➡)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(y不卡顿i)尔(er)室家(jia)，乐尔(⚽)(er)妻帑(😶)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(🧛)盛(sheng)矣乎(🐍)！视之而(er)弗见(🏜)，听(💊)(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(🐘)(er)不(💆)(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(🐹)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(🌅)其(qi)上，如在(🐑)其左右(🌃)。《诗(shi)》曰：''神(🐶)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(🏔)夫。"子(🥁)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(🔢)人，尊(zun)为天(♋)(tian)子，富(fu)有四(🔭)海之内。宗(😄)(zong)庙(⛑)飨之(🤗)(zhi)，子(😱)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(🐘)，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(🗯)(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(🧑)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(👽)之(🚓)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(😙)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(🗃)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(⛱)惟(🎻)(wei)文(😫)王乎！以(yi)王季为父(📇)，以(yi)武王(🐂)为子(🚏)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、(🥍)王季、(♑)文(🌼)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(💼)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大(😨)王(🤰)、王季，上祀(si)先(🍰)公(gong)以天子(zi)之礼(🥕)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(🐔)。父为大(🌇)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(🌼)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(📿)大夫。三年(nian)之丧(🏼)(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(🦖)贵贱，一(🍹)(yi)也(🛴)。"子(zi)曰(yue)："武(🦁)王、(🌓)周公(gong)，其(🎽)达孝乎！夫(⏮)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(😂)之(🏞)事(shi)者也。春秋修其祖庙(📒)，陈(⏰)(chen)其宗器，设(🛎)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(😞)以辨贤也(🚪)，旅酬(🕘)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(👔)(yi)序齿(🕑)(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(📘)(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(🖇)。郊社之礼(🕑)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(🔙)先也(🧀)(ye)。明乎(🏅)郊社之礼(li)、哦(o)尝(🕋)之义，治国其如(🚱)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(♉)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(✝)树(⏳)(shu)。夫(🎊)政也者，蒲(💔)卢也(ye)。故(🗺)为(🥏)(wei)政(zheng)在(☝)(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(🖲)道(dao)以(🕘)仁(ren)。仁(💃)者(zhe)人(ren)也(🌭)，亲亲为大；义者宜(🕖)也(📠)，尊贤为(wei)大(🖕)。亲(qin)亲(😻)之杀(🤭)，尊(zun)贤之等，礼所生(🗓)(sheng)也(🗳)。在下位(wei)不获乎上，民不可(🔲)得而治矣(♉)！故君子不可以不修身(🔝)；思(㊗)(si)修身，不可以不(🕷)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(📧)知人；思知人(🖐)，不(👛)可(🍃)(ke)以不知(zhi)天。""天(🥥)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(🗣)。曰：君臣也，父子(zi)日本也(💶)，夫(💅)妇(🌤)也(🍃)(ye)，昆弟也，朋友(🍪)之交也，五者天(tian)下之达道也(🍌)。知，仁，勇(😮)，三(🌬)者(🍧)天下之(🤕)达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(🚌)利而行之，或勉(mian)强(📸)而行(🖼)(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(⛲)："好学(🐣)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(📘)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(🤚)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(🐚)身，则知所(🚦)以(yi)治人；(🔌)知所以治人(🐽)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(🍙)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(👧)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🈹)(jing)大臣也，体群(qun)臣(🔆)也，子庶民也(🎩)，来百(bai)工(gong)也，柔(📀)(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(🧛)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(👮)则不(bu)惑，亲亲则诸(🛢)父昆弟(di)不怨，敬(🐫)大(😐)臣(🔚)(chen)则不眩，体(ti)群(⚡)臣则士(shi)之报(🥨)(bao)礼(⛰)重，子(zi)庶民(🎄)则(ze)百(⬜)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(🛍)归(gui)之，怀(🏋)诸(👊)侯(hou)则天下(🗣)(xia)畏(🧙)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(🥟)(se)，贱货而(er)贵德(👆)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(🚂)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(🖐)盛任使(👤)，所(🌇)以劝大臣(chen)也；忠信重(🏋)(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(🥨)(shi)使薄敛，所以劝百姓也(🏎)(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(🚋)(suo)以(😆)(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(🤫)(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(🙅)也；中文继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(🕉)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(🚎)(zhu)侯也(📆)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(💬)(yi)也。凡(📠)(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(🐼)前身定则(🥡)不(bu)羡(🎿)(xian)，事前(qian)定则(ze)不(🕓)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(🎵)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。