《久久久亚洲AⅤ无码精品爱豆传媒》

久久久亚洲AⅤ无码精品爱豆传媒是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由芭芭拉·奇基亚雷 Nishi 达利娅·叶卡玛索娃 佩瑞·里维斯 Onyeiwu Vaz 等演员主演的爱情 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(🐆)曰："君子中庸(🔪)，小人(ren)反(👂)中庸(🦅)。君(⛳)子(zi)之(💿)中(👗)(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(🐖)。"子曰(yue)："中庸其(🍅)(qi)至(zhi)矣乎(🦆)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(😞)也(🎺)(ye)，我(🙃)知(zhi)之(🦒)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🕙)(dao)之不明(ming)也，我知之(🤳)矣：(🛎)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(📼)不(🕌)及(ji)也(🎐)。人莫(🥛)不饮(yin)食也(🖨)，鲜(👈)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🤧)行矣(🤹)夫！"子(zi)曰：(🌨)"舜其大知(🥟)也(🔼)(ye)与(🔷)！舜好(🙈)问(🏊)(wen)而好察迩言(yan)，隐(🔄)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(🧣)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(🌛)阱之中(🐢)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(😮)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(🕘)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(🌸)拳(quan)拳服膺而(🧢)弗失(🥎)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(📞)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(📚)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(🏢)(zi)曰(🗿)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(🐖)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(🛐)也，君子(zi)居(🐦)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(🚮)(yan)，北方之强(🏉)也，而(🈵)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(🗒)(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(🥥)(zai)矫！国无(wu)道(🐿)(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(💦)(hou)世有述焉(yan)，吾(💋)弗(📴)为之(⏲)(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(🏜)世不(🚧)见(jian)知(⛷)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(🚠)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(🍉)(qi)至也(🚻)(ye)，虽圣(🧝)(sheng)人(⛱)(ren)亦(🎈)有(👾)所(🦗)(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(🚏)；及其至(🖥)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(🈂)(suo)憾(han)。故君(🐸)子(🎎)(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(🕊)(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(🌫)》云：(📵)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(💑)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(🈷)曰(🐠)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(⏲)柯(ke)伐柯，其(😒)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(📜)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(📗)子以人(🥈)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(✍)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(👴)，亦(➖)勿(🚾)施于人。君子之(zhi)道四，丘(⛅)未(🦍)(wei)能(neng)一焉：所(🏪)求乎(👧)子，以事父(🍛)，未能(neng)也(🔗)；(👎)所求乎臣(🤞)(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(🕕)乎弟，以事兄(⏸)，未(🐏)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(🥌)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(🎂)所(🍮)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；(❄)言(yan)顾(♑)行，行(hang)顾言(😷)，君子胡不尔！君子素其位而行(😈)，不愿(💇)乎(😘)其外(wai)。素富(🏤)贵(🚾)，行乎(hu)富贵；素贫(🍃)(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(🍜)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(🛫)无入而不自得焉(yan)。在上位不(💢)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(🚱)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(🔏)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(🅾)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(😅)有似乎(hu)君子；失诸正(👓)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(🚳)必(〽)自迩，辟如(ru)登(🔝)高(🏗)必(💊)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🏭)合，如(🌻)鼓瑟琴(🍞)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(🕝)神(🧐)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(🗄)(hu)！视之(zhi)而弗见(🙃)(jian)，听(🐂)之(zhi)而弗闻，体物而(🛋)不(🐨)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(🐰)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(🔢)可射(👿)(she)思！''夫微之显，诚(🎵)(cheng)之不(😳)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(🆔)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(🦐)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(🐢)名，必(bi)得其(🦓)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(☝)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🍟)(yue)：''嘉乐君(🚫)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(🛍)忧(you)者(zh人人e)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(🚟)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(🏖)、王季、文(🦃)王之(👙)绪，壹(yi)戎衣(🙇)而有天下(👢)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(💯)(zong)庙飨(🖱)之，子孙(〽)保(🌈)(bao)之。武王末受(shou)命。周(🤣)(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、(👑)王季(🏀)，上祀先(xian)公以天子之(🌠)礼。斯礼也(ye)，达(📍)乎(🚑)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(🌞)(da)夫，祭以士。父(🗑)为(wei)士(👷)，子为(wei)大(🥎)(da)夫，葬以(📃)(yi)士(👱)(shi)，祭以(🖖)大(🔫)夫(fu)。期之丧(📧)，达(da)乎大夫(fu)。三年(🛤)之(zhi)丧，达乎(💰)天子(🤯)。父母之(📦)丧，无贵(gui)贱(🍤)，一(⏸)也。"子曰：(🔋)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🔪)人之志，善述(🍰)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(👆)裳(👬)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🈳)(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(🥍)也(ye)。序(👪)爵(jue)，所(🛁)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(🌿)(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(🎟)(xu)齿(chi)也(🤸)。践其位，行(🍶)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(💅)社(💑)之(🐄)(zhi)礼(⬜)，所(🤷)以事上(🌬)帝也(🌞)。宗庙之(zhi)礼，所以(🌺)祀乎其(✈)(qi)先(xian)也。明(😂)乎郊社(🧜)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(🍞)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(⬜)："文(wen)、武(💰)之(zhi)政(zheng)，布在方(📹)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；(🕍)其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(🖋)，地道敏树(shu)。夫政也(🦇)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(🔺)也，亲亲为大；义(💚)者宜也(🏤)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🥪)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(🛵)位(wei)不获乎上，民(🌀)不可(🚱)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(🖇)(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(🎨)事亲(🌈)；(👧)思事亲(🗡)，不(bu)可(😻)以(🙄)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(🧗)者(⛲)三(san)。曰(yue)：(⛽)君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🍟)(kun)弟也，朋(👞)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(🍚)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(🐒)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(🐃)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(⏫)勉强(qiang)而行(hang)之；及(😌)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(🤚)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(🦗)，则知所以治(📡)人(🕚)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(🤙)国家(⛩)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(🦑)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(😑)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(🐘)工也，柔远人也，怀(🔻)诸(zhu)侯(🍸)(hou)也。修身(🎋)则(💼)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(🌃)亲则诸父(🕐)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(🈚)眩(🦔)，体群(qun)臣(📧)则士之报礼(🔱)重，子庶(🔩)民(min)则百姓(🌯)(xing)劝，来百(🔉)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(🛌)(yuan)人则(🥙)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🧛)畏之。齐明(🦉)(ming)盛(🚹)服(fu)，非(fei)礼不(✴)(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(㊙)色，贱(🎰)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(〽)位，重(😫)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(🔂)(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(🕍)(chong)禄，所(🌥)(suo)以(yi)劝士(shi)也(🐮)，时使薄敛，所以劝百姓(🏋)也(🍛)(ye)；日(ri)省月(🐯)(yue)试，既廪称(👏)事(shi)，所(suo)以(🔰)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(🏼)能，所(🕞)(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(🚱)(zhi)乱(🐗)(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🌯)(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(👇)(you)九(jiu)经，所(👋)以(㊙)(yi)天天行之(zhi)者一也。凡(🗼)事豫则(🤮)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu日日夜(🦅)夜)羡，事(shi)前(🈳)定(🥄)(ding)则(🏇)(ze)不困，行(hang)前(📹)(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。