《湿湿视频在线观看app》

湿湿视频在线观看app是一部由鲍伯·巴拉班 导演,由迪诺·比安奇 等演员主演的爱情 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(👕)"君(🖥)(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(🔏)(zhong)庸(yong)也(💎)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(🚪)(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(🗳)(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(💐)(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之(🚁)(zhi)矣(yi)：(🕚)知者过(🔫)之，愚(yu)者不及也(💩)(ye)。道之(🖌)(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(🔦)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(💲)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🎼)："舜其(qi)大(🏃)知(zhi)也与(💝)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(💝)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(🚁)为舜乎！"子曰：(🚮)"人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(🦏)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(⏱)(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(✖)："回(🌡)(hui)之(zhi)为(🍥)人也，择(ze)乎中庸，得(🐌)一善则拳拳(quan)服(🗿)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🚬)也，中庸不可(💾)能(neng)也(ye)。"子路(🏕)(lu)问强。子(🏫)曰：(🚰)"南方(😨)(fang)之(🥠)强与？北方之强与(yu)？抑(💄)而强(qiang)与(yu)？宽(🌮)(kuan)柔(🍉)(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(⭐)(nan)方(fang)之强也，君(💒)(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(🗣)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(🥘)(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(🤠)子(🦓)和(👾)而不流，强哉矫！中(🎶)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(📀)矫！国无道，至(zhi)死(🎠)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(🦋)(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(🏯)，吾弗(🌵)能已(yi)矣(🧥)。君子(🗳)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(🧞)而不悔，唯圣者(🔁)能之。君子之道费而隐(📻)(yin)。夫(fu)妇之(💃)(zhi)愚(💉)(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(❤)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(😗)不肖，可(🛎)以(🐧)能行焉；(⏯)及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(🐾)(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(📨)(tian)下(⛪)莫能载(📹)焉(yan)；(🕓)语(🌆)小(xiao)，天(tian)下莫能(🚅)破焉(🔗)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🐮)(tian)，鱼(🏎)跃(🔵)于渊。''言其上下察也。君(💜)(jun1)子之道，造端乎(🎄)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(🐊)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(📺)(bu)可以为道(🍤)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(⏰)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(🤳)远。故(gu)君(jun1)子以人(🍼)(ren)治人(🏂)(ren)，改而止。忠恕违(💖)道不(👡)(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(🚚)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：(🎫)所(suo)求(♏)乎(hu)子(zi)，以(👢)事父，未(🌴)能(😁)也；所求乎(🌒)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(📭)乎弟，以(yi)事兄，未(😏)能(neng)也(ye)；所(suo)求(📯)(qiu)乎朋友(💌)(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(🔑)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(⤵)，行(💉)(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🚌)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；(🐴)素(🤰)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(〽)；素(⚽)(su)患难，行乎患难：君子无入而(🕷)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(➕)下，在(zai)下位不援上，正己(🍘)(ji)而(❎)(er)不求于(yu)人(💯)，则(ze)无(wu)怨(🥣)。上不(🛬)怨(🛋)天(tian)，下不尤(🚩)(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(👸)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰：(📋)"射(👹)有似乎君子；失诸(📆)正(zheng)鹄(hu)，反求(🔭)诸(😱)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(🏘)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(🗿)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🎚)子好(🎼)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🚓)翕(🏭)(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(🥜)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)：(😴)"鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(🚦)乎(😲)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(✅)而弗(🚆)闻，体物而不(👎)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(🚤)(cheng)祭(🥡)祀，洋洋乎(🤮)如(🐾)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(😵)！''夫微之(🔴)(zhi)显，诚之不(🏇)(bu)可(🦄)(ke)掩(🍖)如(ru)此夫。"子曰：(🌀)"舜其(➗)(qi)大(⛸)(da)孝也与！德为圣人，尊(🎋)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其(🧑)(qi)禄(lu)，必得(de)其名(🚖)，必得其(qi)寿。故(💴)天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(👇)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🔟)(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(🦈)于(🕕)天。保(♒)佑(🖨)命之，自天申之。''故大(🤛)德者必受命。"子曰：(🎮)"无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(🖱)，父作之(🎆)(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(🙁)(wang)季(🌑)、文(🚞)王之(zhi)绪，壹(👄)(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(📿)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🏐)(zhi)。武(😋)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(🔊)，追王大(🔅)王(⏸)、王季，上(😍)(shang)祀先公(❕)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(❣)礼也，达乎诸侯大(🌨)(da)夫，及士(shi)庶(🚻)人。父为大(📴)夫(fu)，子(zi)为(🔍)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(📫)(zhi)丧，达(🍯)乎大夫(🍮)。三(san)年(🚄)之丧，达乎天子。父(❕)(fu)母之丧(sang)，无贵(🗄)(gui)贱(🏀)，一也(ye)。"子(🙇)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(🕐)裳衣性爱，荐其(🔏)(qi)时食。宗(zong)庙之(🌇)(zhi)礼，所以序(xu)昭(📣)(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(⛄)以辨(🎳)贵贱也。序(🥔)(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(💏)(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(🐤)其(🏼)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(🎨)亲，事死如事(shi)生(🐮)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(😃)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(🐵)(li)，所以祀乎其先也。明乎(🥋)(hu)郊社之礼(li)、哦尝(💑)之(👾)义，治国(🌤)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(👐)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(🌮)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(🤺)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(♓)也(🍮)。故为政在(🚡)人，取(qu)人(ren)以(🗡)(yi)身，修身(🌈)以(yi)道，修道以(😐)(yi)仁。仁者人(ren)也(🔹)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(🕢)大。亲(🍿)(qin)亲之(⛪)杀(❇)，尊(🌊)贤之(🌽)等，礼所生(sheng)也(🎡)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(🔆)而治(zhi)矣(🍑)！故君(📞)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(👆)亲，不(bu)可以(🚥)不(💙)知人；思(si)知(💰)人，不可以(yi)不知天。""天下之(🏒)(zhi)达道(🏥)(dao)五，所以行之(🛍)者三。曰：君臣也，父(👤)子也，夫(📍)妇(fu)视频也(🍝)，昆(kun)弟(🈚)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(🍚)天(tian)下之达(da)道(🖱)也。知，仁(😾)(ren)，勇(yong)，三者天(🤨)(tian)下(💢)(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(🏢)(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(🎩)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(👉)近(jin)乎知，力(💧)行(hang)近乎仁，知(🎮)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(🚤)以修身(🔶)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(🐳)，则知(😣)所以治天(🚮)下国(🦊)家矣。""凡为天下(xia)国(🍿)(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(🖱)：修身也(ye)，尊(😫)(zun)贤也，亲亲也，敬大(⛅)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(🔕)人(ren)也(ye)，怀诸(🍐)侯也(🚢)。修身(🈁)则道立(😕)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(🐆)怨，敬(jing)大臣则得得(✌)不眩，体群(🔠)臣(chen)则(ze)士(🛸)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(📮)民(🕋)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(🍪)足，柔远(yuan)人(🗑)则四方归之，怀诸侯则天(🏍)下(xia)畏(wei)之(🚨)。齐明盛服，非(💾)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(🖇)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(🐁)德(de)，所(suo)以劝贤也(🎾)；尊其(🤓)位，重(🌀)(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(👘)以劝亲亲也；(❄)官盛任使，所以劝(⛸)(quan)大(📂)臣也(🙋)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(⏪)(quan)士(👝)也，时(🧟)(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(🛄)；日省(sheng)月(💙)试，既廪(💧)(lin)称事，所以(yi)劝百工(😊)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(🏈)以(🧞)柔远(🗿)人爱草也；继(😾)绝(🖐)(jue)世，举废国(👄)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(🚛)(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(🍚)怀(📺)诸侯(🉑)(hou)也(🥔)。""凡为(🐝)(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(⛲)则(🎼)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(⏪)(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(💴)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(c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