《免费高清视频zzzyyy》

免费高清视频zzzyyy是一部由伊莎贝尔·赫波特 导演,由杰西卡· 赵春常 白那日苏 等演员主演的枪战 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(✨)曰(yue)：(🌞)"君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(👇)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(💍)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(⛅)(neng)久矣！"子(🙁)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(🗾)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(🃏)，愚者不及(🦖)也。道之不明(🔅)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(😊)，不(bu)肖(🌤)者不(bu)及也(🚖)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(🆘)能知(zhi)味(🥅)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(🥇)(hang)矣夫！"子(📙)曰：(😦)"舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(🌃)善，执其两(🚋)(liang)端，用其中(🎆)于民(🔢)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🧔)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(🥝)曰''予知(zhi)''，择乎(🤳)中庸，而(💕)不(🌽)能期(💇)月守(🥔)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(🐌)(ren)也，择乎中(🚩)庸(🐊)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(🤓)："天(tian)下国(guo)家(🚯)可均也(ye)，爵(🐁)禄(😩)可辞也，综合白刃可蹈也(🐈)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(🕔)。"子(🍛)路(lu)问(🎭)强。子曰："南(🌚)天天方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(🎧)？抑而(er)强与？(🚃)宽(😞)柔以教，不(📃)报无道(🎚)，南(nan)方(fang)之强也(🤔)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(🚨)不(bu)厌，北(🤝)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(🐀)(zai)矫(🎚)！中(😙)(zhong)立(li)而不(bu)倚(🎲)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(🐕)(yan)，强(😇)(qiang)哉矫(🤬)！国无道(🎯)，至(♏)(zhi)死不变(🐙)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(🧙)(shi)有(👫)(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🌋)道(🕌)(dao)而行，半途而(🍁)(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(🥉)，遁世(🎭)不见(jian)知而不悔(🧒)(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(📀)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(🏦)人(ren)亦有所不知(👪)焉(🎠)。夫(fu)妇(📓)之不(bu)肖(🎃)，可以能行焉；及其(🎢)(qi)至也(🌆)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(🏅)地(🍟)之(⬇)大也，人(🚭)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(🚗)(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(♐)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🦏)(li)天，鱼跃(yue)于渊(🏽)。''言其上(🚃)下(xia)察也(📯)(ye)。君子之道，造(zao)端(📍)乎夫妇；及(💺)其(🍡)至也，察乎天(tian)地(💋)(di)。"子曰(yue)：(🍍)"道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(🔓)可以(🤮)(yi)为(wei)道(💰)。《诗》云：''伐(🎭)(fa)柯伐(fa)柯，其(🚾)则不远。''执柯(😙)以(yi)伐(fa)柯，睨(🆕)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(🌶)君子以人(ren)治人，改(🥖)而止(zhi)。忠(💍)恕违(🌌)道(🐫)不远，施诸己(🏺)而不(😩)愿(yuan)，亦(🗄)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(🍬)，以事(shi)君(jun1)，未能(💹)也；所求乎弟(di)，以事(⏬)兄(xiong)，未(😤)(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(🙅)也(🈳)，庸德(🐀)之行，庸(👶)言之谨；有所不足(👩)(zu)，不敢不小说勉(mian)，有余(📐)(yu)不敢(🕉)(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(😵)愿乎其外。素(🗃)富贵，行(hang)乎富贵(👋)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(🥦)狄；素患难(🚛)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(💲)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(🚺)(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(🕗)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(🚴)俟命(🏂)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(⛸)似乎君子(👌)(zi)；失(shi)诸(zhu)正(🔸)鹄(🕕)，反求(qiu)诸其(✂)身(🥧)。君子之道，辟如行(💁)远必自(♏)迩(er)，辟(🎈)如(🏆)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🙈)(he)乐(👞)且耽(dan)。宜尔室家，乐(🎩)尔妻帑。''"子曰(yue)："人口父母(🧠)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(🦐)(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(✌)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(🚙)，洋洋(🌃)乎如在其(qi)上，如(ru)在(💻)其左右(🍯)。《诗(😰)》曰：''神(🖌)之格(📻)思(🔥)，不可度(du)思！矧可射思(👚)(si)！''夫(☝)(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(🚑)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(💽)天(tian)子，富(🍦)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(🚥)德必(📟)(bi)得其位(🔉)(wei)，必得其(🌍)(qi)禄(lu)，必得(🌺)其(✍)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(🍿)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(📈)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天(🤔)。保佑命之，自(✊)(zi)天申之。''故大(🚒)德者必受命。"子(〽)曰(yue)："无忧者(🚷)，其惟文王乎！以王(👐)季(🥙)为父(🚉)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(🅿)，子述之(❕)。武王(🕳)缵(zuan)大(da)王(➗)(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(📹)天下，身不失天下之(🧞)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(🕎)四(🤨)海之内(💰)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🛀)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(🖍)子之礼。斯礼(📠)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(🕶)人(ren)。父(👈)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(🚇)(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(📟)，子(👣)为大(Ⓜ)夫，葬以(🚱)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(🐹)之丧(😑)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(😬)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🦕)者，善继人之(🍟)(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(🚵)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(🏸)庙，陈(chen)其(qi)宗(😏)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(😺)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(⚡)(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(🍳)(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(💑)，所(🚭)以(yi)辨贤(🍌)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🔝)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(🍂)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(🖱)如(ru)事(🥈)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🗿)(jiao)社之礼(🏄)，所以(yi)事(shi)上帝(🈲)也(🤕)(ye)。宗庙(miao)之(🛴)礼，所以(⏩)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(🅱)(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(🏀)之(zhi)义(yi)，治国其如永久示诸掌乎(💗)！"哀公(🌥)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(🎽)(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(🍳)人存(cun)，则其政(😖)举；其人亡(wang)，则其政(📮)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(🎢)(di)道(dao)敏树。夫政(🏈)也(ye)者，蒲(🏝)卢也(🔗)。故(⛹)(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(🚮)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(🙎)(ye)，亲(🚸)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(🚜)大(da)。亲亲之(🥀)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(🥌)(zai)下位(wei)不(🧑)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(🏽)君(jun1)子不(💳)可(ke)以(🗒)不修身；思(si)修(🌀)身，不可以不事亲；(🐆)思(➖)事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；(⏯)思知(⛅)(zhi)人，不可以不(bu)知天(🈵)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(💰)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(❇)也，五者天(🤟)下(🏑)之达道也。知(🍮)，仁，勇(yong)，三(san)者(🔽)天下(xia)之达(🍎)德也(ye)，所(🎬)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(🚦)(er)知之(zhi)，或学(🥒)而(er)知(zhi)之(📸)(zhi)，或因(yin)而(✅)(er)知(🎫)之(😗)(zhi)；及(ji)其(🐕)知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(🏞)勉强而行(hang)之(🎹)；及(ji)其成(cheng)功，一(😜)也。"子(🚜)曰(🏫)(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(🧤)者，则知(🌕)(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(🗼)；(🐵)知(zhi)所以修(🥛)身(shen)，则(ze)知所以治(👐)人(ren)；知(zhi)所以治(🔺)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(⛩)为(wei)天下国家有(🌩)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(🌸)贤也，亲(🔵)亲也(🚪)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(🤜)(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(🈯)弟(👓)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(😖)报(💪)礼重(chong)，子庶民则(🤘)百(bai)姓劝，来百(🐨)(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(🍙)(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(🥪)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(📨)(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(🅿)贤也；尊(zun)其(qi)位(🈵)，重其禄(❗)，同其好恶(🌩)，所(🍐)(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(📻)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(🛵)以劝(⬆)百(🔎)(bai)姓也；日(🌦)省月试，既(💚)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(🌧)(ye)；送往(♎)(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(🤟)(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(🌰)(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(🥢)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(🌜)也。凡事豫(❗)则立(li)，不(📈)豫则(🏠)废。言前(qian)身(♎)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(👊)定则(🐝)不(bu)困，行(⭕)前(⬛)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。