《综合国产》

综合国产是一部由区丁平 导演,由Lapri 瑭霏 阎悦 Ling-Ling 等演员主演的剧情 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🚛)："君(jun1)子(zi)中庸(⛽)，小人(ren)反中(zhong)庸(📐)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(🗃)(zhong)；小(🤦)人之中庸(🚶)也(ye)，小人(ren)而无(🔼)(wu)忌惮(🚤)也。"子(🕝)曰："中(🧚)(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(👆)曰："道(dao)之不行(🚕)(hang)也(📓)，我知之(zhi)矣：(🚆)知者过之(📧)，愚者不及(🧝)(ji)也。道之不明也(🤗)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(🏞)食也，鲜能(🏄)知味也。"子曰(yue)："道其不(🈁)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(🚍)知也与(yu)！舜好(🐔)(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(👤)善，执其两(👁)端，用其中(zhong)于民(👭)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🧗)''，驱(qu)而(🈴)(er)纳(🏳)(na)诸罟(⬜)(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(✴)中庸(yong)，而不(😝)能期月守(😍)(shou)也(ye)。"子(💵)(zi)曰(yue)："回(😤)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(🍒)而(🛍)弗失之矣(👐)(yi)。"子曰："天下(xia)国(🔵)家可(⬛)均也(🚷)，爵(jue)禄可(💏)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(🗄)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(🔲)(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(💘)无道(dao)，南(🥙)方(fang)之强(🏫)(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(🙊)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(🥑)(zhi)。故君子(🚕)(zi)和(🍜)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(😧)倚，强哉(🛍)(zai)骑天(🥩)矫！国(🦀)(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(✂)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(🕷)(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(📩)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(🚂)(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(✒)(fei)，吾弗(💥)能已矣(📡)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(🌱)知(⛲)而不(📤)悔，唯圣者能之。君子之(🍯)(zhi)道(🚊)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🌂)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(🌽)(you)所不知(zhi)焉(🐉)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(🕜)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(🚩)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(🌂)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(⚽)道，造端(duan)乎夫妇；(❓)及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(⬆)：(🆘)"道(dao)不(🔝)(bu)远(🔋)人。人(ren)之为道(💢)而远人(💑)，不可以为道。《诗(😔)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(🔏)不远。''执柯以(🎩)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(⚪)(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(👟)未能一(🙉)焉：所(suo)求乎子(🔜)(zi)，以事(⚡)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(✍)事(shi)君，未(💇)能也；所(🎤)求(🏙)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(🍹)友(😑)，先(🥚)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(🤨)之(zhi)行，庸(🎈)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(🧜)不勉，有余不(bu)敢尽；(🏭)言顾(🔃)(gu)行，行顾言(yan)，君(🔶)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(👂)(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(🐎)难：君(jun1)子无入而(er)不自(😴)得(🍄)(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(🍹)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(😲)子居(ju)易(👎)(yi)以(yi)俟命(🐧)，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(📞)(shi)诸正(📋)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(🤵)(jun1)子之道，辟(pi)如行远(🎋)必自迩，辟(👧)(pi)如(ru)登高(gao)必(🤦)自卑(🦕)。《诗(🍚)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(👚)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(🔒)(shi)家(jia)，乐(🌂)尔妻帑。''"子曰：(❔)"父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(🎉)(fu)见，听之而(er)弗闻(🙆)，体物而(🕰)不可(🥕)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(〽)承祭(✍)(ji)祀(💨)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(😭)其左(zuo)右。《诗(💻)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(🐄)如此夫。"子曰：(🌦)"舜(shun)其大孝也与！德为圣(💔)人(🐈)(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(🛂)飨(😩)之(zhi)，子(zi)孙保(🎣)之。故(🌭)大德必得其位(wei)，必(🈹)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(😵)(zhi)，倾者(🍣)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(📧)民宜人(ren)，受(🎢)禄(lu)于(🎄)(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(😼)(ming)。"子(🐧)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(🚾)(yi)武(⏳)王(wang)为子(zi)，父(🤺)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(🌤)(wang)之(✔)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失(🍟)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(👁)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🚥)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之(🎮)德，追(🗡)王大王、王季(😰)(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(🧘)(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(🎉)(da)夫(🚭)，子(🧚)为士，葬以大夫，祭以(👉)士(🍘)。父为士，子(🍦)为(wei)大夫(💔)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(🙊)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(🅾)天子。父(⚪)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(🧥)：(🚂)"武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(❌)(xiu)其(🚫)祖(zu)庙，陈(👼)其(💻)(qi)宗器(🌱)，设(she)其裳衣(😦)，荐(jian)其时食(💨)。宗庙之礼(li)，所(🚳)以(yi)序昭(🐤)穆(💽)也(🧣)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所天干以辨(bian)贤也，旅酬(🧕)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(🐳)齿也(ye)。践(jian)其位，行(💙)其礼，奏(🦉)其乐，敬(jing)其(qi)所(😞)(suo)尊(zun)，爱(🛶)其(qi)所亲(qin)，事死(夜夜si)如事生，事亡如事存，孝(🌭)(xiao)之至也。郊社之(🔜)礼(li)，所(📟)(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(📞)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(🐤)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(👌)，则其政举(🚸)(ju)；其人(ren)亡(🍆)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(✂)(xi)。人道敏(🖨)政，地(🌳)道敏树(shu)。夫(🥨)政也(🔺)者(🔀)，蒲卢也。故(🕔)为政在人(ren)，取(qu)人(🍀)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(🔀)为(wei)大(🥥)；(⛽)义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(😍)(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(🐌)以不(👷)(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(🥍)不(bu)知人；(👵)思知(🚿)(zhi)人(ren)，不可以(🖖)不知(😘)天。""天(tian)下之(zhi)达道(✈)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(🛃)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(🐞)友之交也(🔶)，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(😙)之(zhi)达(🉑)德(de)也(ye)，所(suo)以行(🆓)之者(🍘)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(🚀)(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(⤵)而(🕦)行之，或利而(er)行之，或(🔣)勉强而行(hang)之(zhi)；及(🍏)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(❓)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(👤)修身；知(zhi)所(🖌)(suo)以修(📠)身(shen)，则知所以治(😮)人；知所以治人，则知所(🚼)以治(🖋)(zhi)天下国(📴)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(🕎)也，亲(q夜夜in)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(🥂)人(🤠)(ren)也，怀(🎼)诸侯也。修(🥛)身(shen)则(ze)道立(✌)，尊(zun)贤则(🤷)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(⛏)(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(🗼)用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(🈁)下畏之。齐明(🍵)盛服，非(fei)礼不(🐈)动，所以修身也；去(qu)谗(📞)远色(🎂)，贱货(huo)而贵(💷)(gui)德(de)，所以劝贤(⏯)(xian)也；尊(📲)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(😱)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；(👹)官(guan)盛任使(🚰)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(👭)(xin)重禄，所(suo)以劝士(🥌)也，时使薄(bao)敛(📚)，所以劝(🥀)(quan)百(bai)姓也(🍟)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(🧗)以(🚲)劝(📸)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(🐴)而矜不能，所(suo)以(⬅)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(👗)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(🧖)来，所以(🌭)怀(⚽)诸(🕒)侯也(♐)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(🎈)九(📛)(jiu)经，所以行之(🌨)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(🕷)豫则(ze)废(fei)。言(🌟)前身定(👸)(ding)则(ze)不羡(xian)，事(🍡)前定(🎗)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(✔)定(ding)则不疚(jiu)，道前(💀)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。