《久久久久久亚洲人页码》

久久久久久亚洲人页码是一部由Hansen 导演,由妮可拉·佩尔茨 杰尼斯·克西亚科夫 Kozelj 等演员主演的爱情 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🖊)庸(🈹)，小人(✉)反中庸(😧)。君子之中(⛰)庸也，君子而(🧙)(er)时中；小(👖)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(🥓)而(er)无忌(👝)惮也(🛵)(ye)。"子曰：(🛥)"中(🌕)庸其至矣乎(🌠)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🚒)之不(🖱)行也，我知(🤕)之矣(yi)：知者(🥪)过(guo)之，愚(🛢)(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🐇)过(🎶)之(🐙)，不肖者不及也(🐗)。人(🉑)莫不(🚾)饮(🎱)食也(ye)，鲜能(🎏)知味也。"子(zi)曰(⏹)(yue)：(🎡)"道其(qi)不行矣夫(🥉)！"子曰(🛡)(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(🔢)而好察迩(🥠)言(❇)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(📨)其两端(duan)，用其(😣)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(🎚)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(😻)(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🛷)(hu)中庸，而不(bu)能期月(🛣)(yue)守也(ye)。"子(👏)曰："回(hui)之为人(🚲)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(🍟)庸，得(📃)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🚒)之矣。"子(💁)曰(👔)："天下(⏳)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(✖)(ci)也，白(📿)刃可蹈(🥃)(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰：(😁)"南(nan)方之强(🎻)与？北(😙)方(🐆)(fang)之(🔑)强与(yu)？抑而(🏜)强(😧)(qiang)与？宽柔以(yi)教(🚬)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(😋)(si)而(🏑)(er)不厌，北(⛲)方之强也，而强(🍕)者居之(zhi)。故君(👌)(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(🌾)不倚(🎷)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(💐)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(✳)(shi)有述焉，吾弗为之矣(❓)。君(📘)子遵(zun)道(dao)而行，半(⛺)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(🐆)。君(🥩)子依(🔂)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(🦄)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(🍒)妇(fu)之愚(yu)，可(🥫)以(yi)与知焉；及(ji)其至(🍔)也，虽(😃)圣人(ren)亦(🛳)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(👸)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(📓)(bu)能焉。天地(di)之大也(🗝)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(😓)，天下莫能载焉；语小，天下(🍃)莫能(neng)破(🕯)焉。《诗》云：''鸢飞戾(➡)(li)天，鱼(👔)跃于(🥉)渊。''言其(🍡)(qi)入口上下察也(ye)。君(jun1)子之道(🎦)，造端(⏩)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(🐬)(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(🌵)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🌙)远(📤)。''执柯(📧)(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(💰)而视之，犹以为远。故(🦄)君子(🍵)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(💳)不(🔠)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(🆔)，丘未能一(🚭)焉(💜)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(🐗)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；(🧤)所求乎(🤒)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(👙)(zhi)行(🎷)，庸言(yan)之谨；有(⏰)所不(bu)足，不(bu)敢(🐺)(gan)不(📻)勉，有余不敢(🌮)(gan)尽；言(🛡)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(💂)(jun1)子(🐈)素其(🙈)位(🔨)(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(👐)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；(🕰)素(🏳)夷狄(di)，行乎夷(yi视频)狄(🤮)；素患(🈸)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(📭)不(🈳)自得焉。在上位(🎞)不陵(ling)下，在下(📵)位不援(✨)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(🔽)天，下不尤(you)人。故(⛳)君子(👒)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(🚮)(hu)君子(🔅)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(😄)。君子之道，辟如行(♟)远必自迩，辟如(🎂)(ru)登高必自(❌)(zi)卑(🐇)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(🤛)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(🐿)室(🛡)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(😭)(yi)乎(hu)！"子曰(🔓)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(🤝)(wen)，体(🚍)(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(🕥)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(💅)，如(🆓)在其左右(📆)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(🖐)可(ke)度思！矧(😖)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(🐐)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(🐥)为圣人，尊为天(tian)子(🚗)(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(🗼)(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生(🎱)物(🔀)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(🧤)(zhe)覆(fu)之(🐋)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(🤾)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(🗡)之(⤵)。''故大(da)德(🔻)者必受命(ming)。"子(♎)曰："无忧者，其(💖)(qi)惟文王乎！以王季(🌤)为父，以武王为子，父作(⬇)之(⬛)(zhi)，子述之(zhi)。武(🌖)(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(🎧)(zhi)绪(🎐)，壹(yi)戎(rong)衣而有(😱)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(🛴)为(😁)天(tian)子，富有四海之(😹)内。宗(🥧)庙飨之(🕔)(zhi)，子孙保之。武(🤮)(wu)王(🦗)末受(👨)命(👎)。周(zhou)公(💅)成(♊)(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(📿)先公(gong)以天(🔤)子之(zhi)礼(li)。斯(🔎)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(🚜)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(📊)大(da)夫(🏀)(fu)，祭以士。父(fu)为士(🏇)，子为大(da)夫，葬以(🌓)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🍇)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(🏪)(zi)。父母(💊)(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(💉)(zhou)公(gong)，其达孝(🙉)(xiao)乎(🌜)(hu)！夫孝者(🐈)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(🌽)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🌈)其(qi)祖庙(⤵)，陈其宗器，设其裳衣(📨)(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(🍏)序昭穆也。序爵(🕙)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(😔)礼，奏其(🎚)(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(🤽)亲，事(☔)(shi)死(📯)(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(🕰)之至(🦓)也。郊(jiao)社之(🍚)礼(li)，所以事(shi)上帝(🏥)也(💦)。宗庙之(🌶)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🧣)乎(hu)郊社(🍶)之(zhi)礼、哦(📖)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(🍸)问(💚)政。子(zi)曰(yue)：(🐏)"文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(💙)；(😔)其人(🍱)亡，则(🍇)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(🍟)(min)树。夫政(zheng)也(🤣)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(🚞)政在人，取人以身，修身(🧓)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(🔆)(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(💄)(sheng)也(🏳)。在下位不获乎(🚡)上(🎨)(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(🍴)(zi)不可以不(bu)修(❕)(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；(🐩)思(si)事亲，不(bu)可(✋)以(🚴)(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(😰)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(📰)(yi)行之(😙)者三。曰：君(🥄)(jun1)臣(📓)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(🕠)(ye)，朋(peng)友之(🤖)交也(ye)，五者(zhe)天下之达(🎈)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(🔛)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(🕔)(yi)行(💄)(hang)之(🌰)者一(🤨)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(🖥)知之；及其(♒)知之，一(yi)也。或(🌁)安而行(🐲)之，或利(🤫)(li)而(er)行(hang)之(🏨)，或(💫)(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(🙎)学近(jin)乎知，力行近(🔧)乎(👋)(hu)仁，知(zhi)耻近(🛴)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(🏙)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(📮)，尊贤也(🕊)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(🐉)也(🏊)，体群臣也，子庶(🕉)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(🕘)(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(💼)不(👥)(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(🐋)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(💈)方归之，怀诸侯则天(🏚)下官网畏之(🤛)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(🍔)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(🐺)其(qi)位(🤚)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(🚦)(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(🕣)以(🐎)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(😞)(lin)称事，所(⭐)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(📹)而矜(jin)不能，所以柔(🚴)远(💨)人也；继绝(jue)世(🐯)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(🤜)(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(📖)(zhe)一也。凡(👌)事豫(yu)则立(⛑)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(🦈)，行(hang)前定则不(🈸)(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(p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