《久久日电影院》

久久日电影院是一部由吴家骧 导演,由Salomon 等演员主演的其它 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(🦔)(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(🍮)人之中庸也，小(xiao)人而(🍇)无忌惮(🛬)也(ye)。"子曰：(🗾)"中庸(💩)其至(zhi)矣(😿)乎！民鲜(😸)能(neng)久矣(yi)！"子曰(🚴)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(🎸)，愚(🎦)者不(🎧)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(📥)之矣(yi)：贤(🏐)者(zhe)过(🍌)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(🙂)也(ye)。人莫不(👑)饮食也，鲜能(🍞)(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(🏸)(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(🆔)其(⛺)(qi)大知也与(🚃)(yu)！舜好(✳)问而好察迩(🛡)言，隐恶而扬善，执(👌)(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(➰)："人(ren)皆(jie)曰(😆)(yue)''予知(zhi)''，驱(📜)(qu)而(er)纳诸(🔋)(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🍯)曰''予(🛳)知''，择乎中庸(👡)，而不(bu)能(neng)期(🚉)月守也。"子曰："回之为人也(🚹)(ye)，择(🏷)(ze)乎(hu)中(🥔)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(🐾)而弗失(shi)之(🏗)矣(yi)。"子(🍱)曰(yue)：(🖼)"天下国(💧)家可(🔑)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(🕉)(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(👦)。"子(zi)路问强。子曰："南(👤)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(🦈)(yu)？抑(🍪)(yi)而(er)强与(🚹)(yu)？宽(📀)(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🔨)(er)不厌，北方之(🐑)(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(🈸)(jiao)！中立(li)而不(🦏)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🥠)变塞焉，强哉(⚽)矫(jiao)！国无道(🐁)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🏔)怪，后世有述焉，吾弗为(⛔)(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行(👅)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(🤢)(zi)依(yi)乎(🔕)(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🛎)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；(💕)及其(🏺)至也，虽(sui)圣(🍔)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(🐭)憾。故君子语大，天(🏁)下莫能(🤢)(neng)载(🤷)焉；语小，天(tian)下(🈴)莫(🍄)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🐕)飞戾天(tian)，鱼跃于(➡)渊(🐆)。''言其上下察(🀄)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(🌮)至也(🍗)，察乎天(tian)地。"子曰：(📝)"道不远人。人之为道(🌜)而(💞)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🎽)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(🔈)之，犹(🏰)以为远。故(🍚)君子(zi)以人(ren)治人，改(🚒)(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(👐)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(👋)人(🙈)。君子(🐷)(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(💓)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(🎣)乎(hu)臣，以(🖲)事君，未(wei)能也(🐲)；所求(🏉)乎弟(di)，以事(🎛)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(🎂)也(ye)，庸德之(🌔)(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(🤠)不敢(🖋)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(🗯)言，君(jun1)子胡不尔！君子(🚄)素(🥞)(su)其位而(🧙)行，不(🛁)愿乎其外(⛰)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(💋)狄(👯)，行乎夷狄；素患(🏃)难，行乎患难：君子(🍊)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(🔚)不(🙇)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(📭)不(🕡)(bu)求(qiu)于(🏈)人(🏳)，则(ze)无怨。上不怨天，下(💊)不尤(you)人。故君子居易(🎎)以(yi)俟命，小人行险以(👂)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(😏)似(☔)乎君(jun1)子；失(🔍)诸(👈)正鹄，反(fan)求(🍵)诸(🔽)其(🛒)(qi)身。君(🅱)子综合之(♐)(zhi)道，辟(⛔)如行远(♍)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(🌼)自卑。《诗》曰：''妻子(⏹)(zi)好合(he)，如鼓(🙍)瑟琴(🥟)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(🈶)家，乐(😦)(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🍯)(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(📃)而不可(🎅)遗(yi)。使天下(xia)之人(📅)齐明盛(sheng)服，以(🚆)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(🚤)(zai)其左右(🥞)。《诗(🗿)(shi)》曰：(🥏)''神(shen)之格思(👘)，不(🧗)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(👮)微(wei)之显(🔽)(xian)，诚(cheng)之(⬇)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(🔻)其(🛋)大孝(xiao)也与(⚡)(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(🚆)，尊(🌜)为(♋)(wei)天(tian)子(zi)，富(🏀)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🗼)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(🏻)大(da)德必得(de)其位(wei)，必(🖋)得(🙈)其禄，必得其(qi)名(mi夜夜ng)，必(bi)得其寿。故(⚽)天(🥥)(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(🎍)笃(du)焉。故(🐃)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(🚿)(de)。宜民宜(🎪)人(ren)，受禄于天(🚎)。保佑命(🍏)(ming)之，自天申之。''故大德(🆚)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(🎷)之，子(zi)述之(zhi)。武(🕝)(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(🎗)戎(🌷)衣而有(you)天(🏳)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(🏗)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(⭐)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(🐰)、武(wu)之(zhi)德(〽)，追王大(🚆)王(📫)、王季(➰)，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(🧣)(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(🎰)，葬(👃)(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(📮)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(🛢)乎(🍋)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(🌉)达孝乎！夫(fu)孝(👁)者，善继(⏸)人(⭐)之志(🎱)，善述(shu)人之事(📘)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(📡)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(🧡)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(〽)(ye)。燕(🦊)毛，所以序齿也(😕)。践其(qi)位(💎)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(🌞)(qi)所(suo)尊(🍛)，爱其所亲，事(🥑)死(si)如(ru)事(🥈)(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(🥉)帝(🎹)(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(📱)社(she)之礼、哦尝之义，治国(🔆)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(📉)、武之政，布在方(⏫)(fang)策。其人存(cun)，则(🖖)其政举(📬)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(🥔)(xi)。人道(dao)敏(🔧)政(✈)(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(🕴)(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(♋)政(zheng)在(⛩)人(🏝)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(🖱)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(🔥)亲为大；义者(zhe)宜(🗻)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(🏁)等，礼(🎓)(li)所(👿)生也(ye)。在(zai)下位不获(🤝)乎上，民不可得(😍)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(💫)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(🎷)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(🚞)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(🌥)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(🔬)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🤵)天下(xia)之达道(💼)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(🐯)下之达德也(🔼)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(🐍)(zhi)，或(📣)因而知之；及其知之(🔦)，一(🛡)也。或安(an)而行(🤰)之，或利而行(✏)(hang)之，或勉强而(🎩)行(hang)之；(🏐)及(ji)其成功，一(🔨)(yi)也(😴)(ye)。"子曰："好学近乎知(🌍)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🐤)耻(🍀)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(🌻)(yi)修身；(😭)知(zhi)所以修(👼)身，则知(zhi)所(👈)(suo)以(✈)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(🔮)(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(🐉)(fan)为天下国家(😅)有(🤔)(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(🎻)，亲(🅾)亲也，敬(jing)大臣(🧙)(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(🥝)庶民也，来(🌔)百(🔭)(bai)工(🍉)也，柔远人(ren)也(💈)，怀(huai)诸侯也。修身(🕎)(shen)则道立，尊贤则(🈺)(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(🤜)，体群臣(👛)则士之报礼重，子庶民(🈵)(min)则(ze)百(🚭)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(📗)(fang)归之，怀诸侯则天下(🗝)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(🔨)(qu)谗远(yuan)色，贱货(🎟)而(er)贵德(👓)，所(🎒)以劝贤也；尊其(🐧)(qi)位，重其禄，同(🌍)其好恶，所以(yi)劝亲(😢)(qin)亲也(👂)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(🏗)薄敛(💙)，所以劝(🍻)百姓(🔯)也(🧝)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(👫)(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(🏞)乱持危，朝聘(pin)以时(💅)(shi)，厚(hou)往(👬)而薄来(lai)，所以怀(😡)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(🌊)(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(📈)身(🤫)定(ding)则(ze)不羡，事(💙)前(😹)定则不困，行前定(♉)则不疚，道前(qian)定(🎓)则(ze)不穷(🛶)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。