《狠狠干男人天堂》

狠狠干男人天堂是一部由史蒂芬·威丁顿 导演,由Tuggey 吉娜·麦基 弗朗索瓦·阿努尔 等演员主演的动作 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(😖)(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(🎂)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(🌁)时(🐘)中(zhong)；小人之(📶)中(🧣)(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(🛩)也。"子曰(🔏)(yue)："中庸其至矣乎！民(🍬)鲜能(🦓)久矣(🐥)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(🗜)之(🐜)不明也，我(wo)知之矣(🍽)：(⚓)贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(📙)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(⏫)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(🕠)！舜好问(🔱)而(🍋)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(⛑)两端，用(⛸)其(😘)中于民，其斯(si)以(🧛)为(🈸)舜(shun)乎(🤒)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(😠)(qu)而纳(na)诸(🎠)罟陷(xian)阱(jing)之中(🎴)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(👺)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(🆗)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(🥡)曰：(〽)"天下(🥡)国家可均(jun1)也(💭)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(📌)(zi)路问(wen)强。子曰："南方(👯)(fang)之(🐑)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(🥁)与？(💃)抑(💅)而强与？宽柔以教(🦋)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(👹)(ren)金革(ge)，死(🙌)而不厌(🏚)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(👱)之。故(👸)君子和而不(🛍)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(🌐)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(🔘)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🎓)，至(zhi)死不变(💗)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🏨)隐行怪，后(👌)世有(you)述焉(😦)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(🎬)。君(🏓)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔(💙)，唯(📰)圣者(zhe)能之(🕷)。君子之(zhi)道费(🍬)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🐙)(yu)，可以(🥓)与知(🐫)(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(🦂)焉(yan)；及(🐊)其(🧀)至也(☕)，虽圣人亦有所不(bu)能(🌿)(neng)焉。天首页(tian)地(di)之大也，人(🐑)犹(🏧)有所憾。故君子(zi)语大，天下(🎣)莫(🔌)能(neng)载焉(yan)；(⛸)语(⌚)(yu)小(xiao)，天下(📰)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(😒)(li)天(tian)，鱼(🛄)跃于(🍫)渊。''言(🍝)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(⏹)妇(🏎)；(🔴)及其(🍓)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(📕)(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可(🐉)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🔧)(ke)伐柯(ke)，其则(💢)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(🐣)而视之，犹(🍯)以(yi)为(💌)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(🖌)人。君子之道四(si)，丘(💪)(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(😌)(zi)，以事父(🗻)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(👘)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(🐏)友，先(🔮)施之(zhi)，未(💢)(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(⛓)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(⏪)胡不(➗)尔！君子(zi)素其(qi)位(🧞)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(⏭)(qi)外。素富贵(gui)，行(🖌)(hang)乎(👳)(hu)富(fu)贵；(🤴)素贫(🔯)(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(💾)(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(📔)患(🛥)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(🔎)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(🦉)尤人。故君(jun1)子(👦)居易以俟(si)命，小(xiao)人(🔩)行(👠)险(xian)以(🍧)侥幸。"子曰：(🚟)"射(she)有似乎(🚰)君子(zi)；失诸正鹄(🍇)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(🌡)(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(😮)(hao)合(he)，如(⏭)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(😡)之为德，其盛矣乎(🐨)！视(shi)之(🔫)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(😘)，体(ti)物而(er)不可遗。使天(🚵)(tian)下(🚬)之人(ren)齐明(🎆)(ming)盛(sheng)服，以(🗃)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(💶)(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🔂)之不(📮)可掩如此夫。"子曰(yue)：(🍘)"舜(shun)其大(✔)孝也与！德(de)为圣人(📱)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(🌲)飨(xiang)之，子孙保(🖕)之。故大德必得(🌒)其(qi)位(💊)，必得其(✴)(qi)禄，必得其名(🌠)，必(🤦)得(📧)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(♑)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(😄)：''嘉乐(🈹)(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(🚼)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(🎲)申之。''故(🐋)大德(🌿)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(🤜)！以王季(ji)为父(💾)(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(🕙)(wang)、王(wang)季、(💏)文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(🚆)之显名(ming)。尊为天子，富(🍀)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(🙃)文(🎡)、(🏴)武(👯)之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(🔻)(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(⏭)(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🔌)(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🔸)士庶(🏐)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(🔖)(wei)士(shi)，葬(🍴)(zang)以(💸)(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(😑)(fu)，葬(🍅)(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(🎡)之丧(sang视频)，达乎大(⚽)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(💍)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(🍩)孝者，善(🤔)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(🏨)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(💂)庙(miao)之礼，所以序(📴)昭(😼)穆也。序(xu)爵(🏄)(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(✡)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(⬇)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(🌡)其乐(le)，敬(📱)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(🕌)事生，事亡(wang)如事存，孝(🌑)之至(🔞)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(♍)(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(✨)(li)、哦尝(🔞)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(🎦)(ce)。其人存，则(🎑)其政(📂)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(💠)敏树。夫政也(📰)者，蒲卢也(🎉)(ye)。故为(🍪)政在(zai)人(ren)，取(qu)人(🌺)(ren)以身(😰)(shen)好好(🕖)，修(👲)(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(✡)(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(⛱)(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(📳)不(bu)获乎上，民不可(😵)得而治矣(yi)！故君子不(🏋)(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(💙)(ke)以不(bu)事(👔)亲；思(si)事(shi)亲，不可(🕊)(ke)以不(🧤)知人；思(🏨)知人，不可(ke)以不(🌗)知天(tian)。""天下(🔹)之达道(🥏)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(🚕)，朋(🔯)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(🔼)(zhi)达(🐂)道(🕖)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(🍴)德(de)也，所(suo)以(yi)行之(🦏)(zhi)者一也(♍)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(✳)因而知(⛱)之(zhi)；及其知之，一也(💅)(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及(😩)其成功，一也。"子曰："好(🔉)学(xue)近乎(🌀)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(🏠)知所以(🍄)(yi)修(xiu)身(🥥)；(🆒)知所(🔧)以修(😊)(xiu)身(🆕)(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(👵)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(👬)也，来(🔑)百工也，柔远人也(🏑)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(🔽)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(🤙)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(💄)(rou)远(yuan)人则(🐓)四方(😺)归(gui)之(😮)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(🏾)动，所以修身(shen)也；去(⛓)谗远(yuan)色，贱(🎽)货而贵德，所以(🆗)(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(🕹)恶(😩)，所以(⚫)劝(quan)亲(🎴)(qin)亲(⛴)也；官(🔇)盛任(🎫)使(👟)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(🌗)(shi)也(ye)，时(✈)使薄敛，所(🛥)以劝(quan)百姓也(🌴)(ye)；日省月试，既(ji)廪(🥇)称事，所以劝百工(gong)也；(🏧)送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(💎)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(🆘)，朝聘以时，厚往(😮)(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(👯)下国家(jia)有九经，所(suo)以(🆗)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(💅)羡(👫)，事(🏻)前(🌊)定则不(😴)困，行前(🎈)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。