《夫妻自拍偷拍》

夫妻自拍偷拍是一部由张柔梓 导演,由张彤华 詹森·弗里曼 林晓凡 安爽焕 等演员主演的战争 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(👒)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(👬)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(📆)！"子曰："道之(zhi)不(🥢)(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(🚻)，我知之(zhi)矣：(🆎)贤(xian)者过(🤱)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(💽)莫不(🎷)(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(🥎)曰(🈵)："道其(qi)不(✝)行矣夫(🐭)(fu)！"子曰(yue)："舜其(✳)大(😿)知也与(yu)！舜好问(💛)(wen)而好察(⛳)迩言(🍒)，隐(yin)恶(e)而扬善(😃)(shan)，执其(qi)两端，用(🚦)其中于(yu)民，其(👮)斯以(🏫)(yi)为舜(shun)乎(🌨)！"子曰："人皆曰(🐺)''予知(📤)''，驱而(🐠)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(📶)知辟也(🐔)。人皆(🐯)曰''予知(💱)(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期(🛏)月(yue)守也。"子曰：(🅰)"回(💒)(hui)之(🏰)(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(🐈)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(⛳)(ye)，中庸不可(🔰)能也。"子路问强。子曰：(🎱)"南方之强与(♋)(yu)？北(bei)方(fang)之(🥨)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(⛎)报(bao)无(🗄)(wu)道，南方之(🐩)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(🆔)流(liu)，强哉矫！中立而不(👚)倚，强(⛵)哉矫！国(guo)有(🐪)(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(🌟)(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(📜)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(🎛)遵道而行(hang)，半途(🌨)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(🐁)(yong)，遁世(shi)不见知而(🌉)不(🔊)(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(👋)(neng)之。君子(😠)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(🗞)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(🛐)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🐐)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(👞)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(🤹)。天地之大也，人犹有(you)所(🔯)憾。故(gu)君(🚑)(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(🌾)(tian)下(xia)莫(🐍)(mo)能破焉。《诗》云(🤟)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(😠)上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🖱)(fu)妇(fu)；及其(🚋)至(zhi)也，察乎天地(🏮)(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(🤡)。《诗》云：''伐(🕳)柯伐柯(ke)，其则不(🐚)远。''执柯以伐(fa)柯(📯)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(📙)(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(📆)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(🙊)一(♑)焉：所求(🛵)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(🛐)也；所(suo)求乎(hu)臣(🚕)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(💿)弟(🥥)，以(yi)事(🚖)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🥋)(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(💎)(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(🧖)余(✴)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(🔃)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(🐤)贵，行乎(🎦)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🗳)(hu)贫贱(jian)；素(🌔)(su)夷(yi)狄(🛢)(di)，行乎夷狄(🔍)；(👗)素患难，行乎患难(nan)：君子无(🤵)入(ru)而(🧣)不(🛰)自得(🈳)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(🕍)援上，正(🏓)己而(👌)不(bu)求于人，则(🛷)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(😖)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)：(🍶)"射有似(si)乎君子(😬)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🏺)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(h大(🗯)鸡(🐴)ang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(🥩)卑。《诗》曰(yue)：''妻(📗)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(🖍)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰：(🍭)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(🍌)，其盛矣(yi)乎(🔯)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(🗳)(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(🎠)(shi)》曰：''神(shen)之(🖖)格思，不(🧘)可度思！矧可射思！''夫微之显(🐦)，诚之不(🚱)(bu)可掩如(🤶)此夫。"子曰："舜(🛅)其大(da)孝也与！德(🤒)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🍑)(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(🤓)(de)其禄(💮)，必得其名，必得(🥍)其寿。故天之生物，必因其(💬)材(🙀)而笃(🐀)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(😂)''嘉(🎩)乐(🔈)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(🎑)。宜民宜(🧢)(yi)人(🎼)，受(🃏)(shou)禄(l久久u)于(📫)(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(🚭)者，其惟文王乎！以(🖱)王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(🚮)(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(🗺)。宗(🎦)(zong)庙飨之(zhi)，子(📀)孙保(bao)之。武王末(📂)受命(🎒)(ming)。周(🔏)公成(cheng)文、武(wu)之(📶)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(😨)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(🎻)子(zi)之礼(🦑)。斯(🐪)礼(🤢)也，达乎诸侯(📀)大(🦌)夫(fu)，及(🏗)士庶人(ren)。父为大(🤼)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(❣)(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(🖕)乎(😖)大夫(fu)。三(🐌)年之丧，达乎(👢)天子(🖥)。父母之(🌤)丧(👩)(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(🎓)："武王(🥨)、周(zhou)公(gong)，其达孝(🔫)乎！夫孝者，善继人(🕝)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(🐹)祖庙，陈(chen)其(😉)宗(zong)器，设其裳(👠)衣，荐(💉)其(qi)时食。宗庙(🌽)之(👘)礼(li)，所(🕑)以(yi)序(🆙)昭(🗺)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(🚠)(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🚅)(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(🍫)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(⌚)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(🚏)至也。郊社(👗)之(zhi)礼(🤒)(li)，所以事上帝也(🍡)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(👀)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(🀄)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(🥙)乎！"哀公(gong)问政(❎)。子曰：(🎌)"文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(🍁)存，则其(qi)政(❇)举；其(🍰)(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🎾)(pu)卢也。故(👳)为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(🌮)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(🏀)(deng)，礼所(suo)生(🕒)也(✒)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(🔕)不(🎥)可得(de)而治矣(🤐)(yi)！故(🤩)君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；(👅)思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；(😅)思知(🔬)人，不(❤)(bu)可以不知(zhi)天(🚵)(tian)。""天下(🌳)之达道五，所(🥜)(suo)以行之者(zhe)三。曰(🚢)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(😔)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(🍎)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(🛸)也。或生而(er)知之(📯)，或(💯)(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；(⛄)及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(😐)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🏋)行(hang)近(📃)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(😖)(zhi)斯三者(🌐)(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(😟)以(💽)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(👬)下国家有(you)九经，曰(🛵)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🍜)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(🕰)道(🙌)立(li)，尊贤则不惑，亲(🐛)亲则(ze)诸父(🛠)昆弟(di)不怨，敬大臣则(⭐)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(🏎)(shu)民则百姓劝，来百工(😃)则(ze)财用足(🙊)，柔远人则(ze)四方(🍣)归(gui)之(😁)，怀(huai)诸侯则(🗯)(ze)天下(🚶)畏之。齐(⛷)明(😁)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(🍏)修(🤣)身(🌨)也；(🏛)去谗(♊)(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(⛅)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(✔)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(👌)士(🐪)(shi)也(ye)，时使薄敛(🐳)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(😸)(shi)，既廪(lin)称事(🔴)，所(🏊)(suo)以劝百工也(ye)；送(🖼)往(💈)(wang)迎来(lai)，嘉(🕶)(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(✒)柔远人也(🛠)(ye)；继绝(jue)世，举(🤗)(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(🙃)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(♒)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(💩)家有(you)九经(⛑)，所以行之者(🚀)(zhe)一也。凡(👷)(fan)事(shi)豫(🎀)则立(🗄)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(😩)则(😬)(ze)不(bu)疚，道前定则(⚡)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。