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国产在线播放精品视频是一部由RondeGroen 导演,由山知可子 中岛百依子 张涵予 罗宾·柯蒂斯 格雷戈里·克 科内尔·约翰 等演员主演的微电影 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(✖)庸(🚾)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(🉐)。"子曰(🔸)："中庸(🚿)(yong)其至(🌹)矣乎！民鲜(xian)能(🚴)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(➰)(dao)之(🕚)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：(⭕)知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(🚗)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🏙)(xiao)者(zhe)不(🎠)(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(⛓)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(📕)"舜(shun)其大(🤳)(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(🥞)迩言，隐(yin)恶而(🥉)(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(🌬)其中于民，其斯以为(🌞)舜(🍝)乎(🕕)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(💸)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(🆖)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(🎦)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(⚽)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(🎍)庸(🐺)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(😴)之(zhi)矣。"子曰："天下(📪)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(😾)，白刃可蹈也，中庸不可能也(💧)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(💛)与？北(bei)方之(📛)(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🏀)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(👑)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(🚻)塞焉(😬)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(💒)，强(qiang)哉矫！"子曰：(⭐)"素(❕)(su)隐行怪(🍺)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(📕)(hang)，半途而(🈳)废(fei)，吾(🤹)弗能(🎯)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(🛫)者能之。君子之(🐘)道费而隐(🙁)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；(🚑)及(🕢)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(🏔)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(🤩)其至也，虽(sui)圣人亦(🈚)有所(🐫)不能焉(yan)。天(⛪)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(♍)能(neng)载(zai)焉(yan)；(🤓)语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(🈂)察也(ye)。君子(🏷)(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(📸)也(ye)，察乎天(🆎)地。"子曰(yue)："道(♌)不(bu)远(🦕)人(⤵)。人(📢)之为道而(💰)远(✏)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(🐪)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(🤴)柯(🔕)以伐柯，睨(ni)而(🍷)视(🐱)之(🧣)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人(🐃)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🤰)(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(🦍)(qiu)未(wei)能一焉：所(📵)求乎(🚀)子，以事父，未能也；所求乎(😻)臣(🐰)，以事(shi)君，未能也；所求(🍨)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(🤺)，先(🥎)(xian)施(Ⓜ)之，未能(🕥)也，庸德之行(😾)，庸言(✌)之(zhi)谨(💸)；有所(💄)(suo)不足，不(bu)敢不(🦍)勉，有余不敢尽(jin)；言(🏳)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(🌏)(qi)位而行(😝)，不愿乎其(qi)外。素(➡)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；(🦌)素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(💶)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(🛥)上(shang)位不陵(🏑)(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(🥋)而不求(qiu)于人，则(🚈)(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(📀)俟(🐐)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(🌖)："射(🈂)有似(si)乎君子；(🔺)失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(🛫)必自迩，辟(😍)如登(🕓)(deng)高必自卑。《诗》曰(💾)：''妻子好合，如(💠)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(⛺)母(mu)其(qi)顺矣(🦉)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(🍒)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(🏗)可(ke)遗(yi)。使天下之(🌲)人(ren)齐明(🦔)盛服(🚄)，以(🐖)承(🙃)祭祀(🦔)(si)，洋(🈷)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(⛷)。《诗(🏺)》曰(yue)：''神(🥜)之格思，不可(🏰)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(🐕)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(🏿)(da)孝也与！德(de)为圣人(📵)，尊为(wei)天子(🎙)，富有四(🍐)海之内。宗庙(👦)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(✖)其禄(📧)(lu)aaa69.com，必(🤾)(bi)得其名(💪)，必得(🍎)(de)其(♉)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(🔛)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(🐱)》曰：(😢)''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(🏔)(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(😟)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(😯)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(➖)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(🗒)(yi)王季(ji)为(🧗)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(🎥)，子(👙)述(shu)之。武王(🛀)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(👽)(tian)下(🏳)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(🖲)(zi)，富(🔄)有(🥡)四(🥥)(si)海之(zhi)内(🐆)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文(😓)、武之德，追王(🚎)大(🔔)王、王(wang)季(🚅)，上祀(si)先(💤)公以天子之礼。斯(💹)礼也，达(da)乎(hu)诸(🎌)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(💖)士，葬(zang)以大夫，祭以(😚)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(🐥)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(📈)(fu)。三(♏)年(😊)之(🥫)丧(⛑)(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(📶)(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(📖)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(🌪)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(🚵)(qi)时食(shi)。宗庙(🏩)之礼(💅)，所以(yi)序(🦃)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(🐶)贱也。燕毛(💭)，所以(🔪)(yi)序(➡)(xu)齿(🐏)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(❌)尊(👳)，爱其(🌧)(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(📰)如(ru)事存(🆗)(cun)，孝之至也。郊社(👥)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(⭕)郊(🍷)(jiao)社之礼、(🍲)哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(📛)(zheng)，布在(zai)方策。其(🧕)人存(cun)，则其政(Ⓜ)(zheng)举(⛴)(ju)；其人(🦅)亡，则(🕤)(ze)其(🕖)政息(xi)。人道敏政，地道(👭)敏(min)树(⛪)。夫政也(ye)者，蒲(🏥)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以(📙)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(🏆)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(✊)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(🖤)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(🧘)，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而(➖)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(🐒)；思(🎍)修身，不可以不(bu)事亲(🐆)(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；(🐲)思(si)知人，不可以不知天(📝)(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(😈)五，所以(🛹)(yi)行(hang)之者(🍅)三。曰(🥝)(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(🚚)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(🐡)(jiao)也(ye)，五者(🅿)天下(🌉)(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(👝)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(👛)(huo)因(🐕)而知(🛎)之；(🎶)及其知之，一也。或安而行(🌻)(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(💍)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(⬛)。知(⬅)(zhi)斯(🐟)三者，则(ze)知所以修身；知(💄)所(suo)以修(🚲)身，则知所以治(zhi)人；知(🏐)所以(🎥)治(😮)人，则(ze)知所以治天(🖊)下国(😁)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(🍣)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(🦄)(yuan)人也(ye)，怀(💸)(huai)诸侯也(🤬)。修身(shen)则道立，尊贤(🥡)则不(🕓)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(🛌)礼(li)重(🐇)，子(🕓)(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(🕴)，柔远人(🐝)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(👤)(fei)礼不(🤡)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(🌋)，所(suo)以劝(⏭)贤(❌)也；尊其位，重其(qi)禄，同(🍗)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(💎)；官(guan)盛任(👛)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(🖖)；忠信重禄，所以(🛎)劝士(shi)也，时(shi)使(👣)薄(🐁)(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(🔈)，所(💣)(suo)以(yi)劝(🚠)百工(gong)也；送往(👤)迎来，嘉(jia)善(shan)而(🥄)矜(⛸)(jin)不(bu)能，所(♊)(suo)以(🈂)(yi)柔远人也(🖖)(ye)；继(ji)绝(jue)世(☕)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(👴)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🍽)。""凡(fan)为天下(xia)国家(🦗)有九经(🙂)，所以行(🚋)(hang)之(⬇)者一(🕳)也(🙀)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(🍎)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(🎛)定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。