《伊人婷婷》

伊人婷婷是一部由豪梅·巴拉格罗 导演,由谢可寅 Estela Depicker 因迪拉·瓦玛 亨宁·鲍姆 等演员主演的武侠 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🍪)"君子中(😬)(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(🌲)(jun1)子之中(zhong)庸也，君(⛑)子而时(shi)中；小人(📆)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(⏪)(yi)乎(♒)(hu)！民(min)鲜能久(🤰)矣！"子(🕴)曰："道之(😖)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(🕉)不(📎)(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🧣)者过(🌜)(guo)之，不肖者(😤)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(🚯)(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🤝)"道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(🆕)扬(yang)善，执其两端(🎳)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(🔉)！"子曰(💍)："人(ren)皆曰''予(🕎)知''，驱而纳诸(🥒)罟(gu)陷(🖤)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(🛒)(zhi)知辟也。人皆曰''予(🔅)知''，择乎(🔝)中(zhong)庸，而(🌧)不能期月(yue)守也(🐒)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(🌃)(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(🐋)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(🤝)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(🚔)路问强。子(🔮)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(❣)？(🏽)宽柔(rou)以(🍯)(yi)教，不报(👄)无(🛐)(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(🛌)(jin)革，死而不(🏹)(bu)厌(yan)，北(❄)方之强也，而强者居之。故君子和(🚦)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(📍)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(🏞)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(🍊)(wei)之(👳)矣。君子遵道(dao)而(🌜)(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🌟)(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(✊)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(🏺)妇之(🔱)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(😈)也(👝)，虽(🏦)(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(📳)焉(🚔)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(🍕)能(neng)行(🎿)焉；及其(qi)至(🐌)也，虽圣人亦有所不能(🍗)(neng)焉(yan)。天地之大午夜也，人犹(you)有所憾(han)。故(🍵)君子语(yu)大(📸)，天下(❓)莫能(🍻)(neng)载(zai)焉；(📁)语(yu)小，天下(🐖)莫能(🧗)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🧀)渊(🛍)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(🤮)至也，察(⛩)乎(🎹)天(tian)地。"子(🔟)(zi)曰(🎣)(yue)："道不(bu)远人(🍴)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(🐼)(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(💗)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(🔽)为远。故(gu)君子以(😥)人治(zhi)人，改而(🙌)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(📆)(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🛋)子之道四(🌷)，丘(🥙)(qiu)未能(🧟)一(yi)焉：(🍞)所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(😗)，未能也(🎠)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(🏽)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(🏐)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；(🔰)有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(⛪)胡不(bu)尔(🚳)！君子(zi)素(su)其位(🎞)而(🚏)行(🌨)，不(🚅)(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(🌄)贵；素(su)贫(👷)贱(jian)，行乎(🍃)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(🕓)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(⛑)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(🍉)，正己而不求于(yu)人(🆒)(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(🔨)(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(🥨)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险(💖)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(📳)(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(🈂)(qi)身。君(🎮)子之道，辟(🔴)如(ru)行(📘)(hang)远必自迩，辟如(⚓)登(🌙)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🃏)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(🚆)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(👣)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(✅)，听(ting)之而弗(🌨)闻，体(✂)(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(🎽)(zhi)人(ren)齐明盛(🐏)(sheng)服，以(🍒)承(🚀)(cheng)祭(🥋)祀(si)，洋(🌗)洋(yang)乎(🤜)如(🔬)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(✴)：''神(📤)之格思，不(bu)可(ke)度(➿)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(🛵)掩如此夫。"子(📕)曰："舜其大孝也(🚠)与！德为圣人(⏯)(ren)，尊为天子，富有(🍣)四(🦔)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(🥁)孙(sun)保之(🐇)。故大德(de)必(🍠)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(🏖)。故天之生物(wu)，必(🗽)因(yin)其材(📩)(cai)而笃(🌜)(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(🏼)覆(fu)之。《诗(🕓)(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(⛩)令德。宜(🧀)民宜人，受禄于(⬛)天。保(🔌)佑命之，自天申之。''故(🔟)(gu)大(🆗)德者必受命(ming)。"子(🖥)曰(yue)：(🐙)"无忧者，其惟(🏡)文(wen)王乎！以王季为父，以(🦒)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大影院(da)王(🕛)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(🚤)而(er)有(🤤)(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(⏫)(zhou)公(gong)成(🐫)文、武(wu)之(zhi)德(🌝)，追王大王(wang)、(🌌)王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(🏥)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(🛂)士庶人(ren)。父为大(🛒)夫，子为士，葬以大夫，祭(📀)以士。父为(wei)士(🔯)，子为(💷)大夫(fu)，葬以士，祭以(🌼)大(🆕)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(🎓)之(🥪)(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(🦍)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(🎰)！夫孝(👛)者(📁)，善(shan)继(⬜)人(⛄)之(zhi)志，善述人(👷)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(🔇)裳衣，荐其(qi)时(🧞)食(shi)。宗庙之礼，所以(🗡)(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(🚇)以(🎎)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(🤳)。序事(🤒)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(❎)酬下为上，所(suo)以(👏)逮(dai)贱也。燕毛，所以(😢)序齿也(😍)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(🎮)所(🥊)尊，爱其所亲，事(😈)死(si)如事生，事亡如事存，孝(🍝)(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(🏅)礼，所以事(🖲)上(shang)帝也(🆙)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(🎺)礼、哦(o)尝(🎣)之义，治国其(🌥)(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(📭)(zheng)。子曰(🥅)：(🤬)"文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(💆)其政息(🦐)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(🍷)，修(xiu)身以(⛄)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(🐂)(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(🤑)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(⏩)，礼所(📂)(suo)生也(🐚)。在下(✔)位不(😘)(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(✳)矣(yi)！故(gu)君子(🦁)不可以不(📪)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(🎢)(ke)以(👌)不知人(ren)；思(🥂)(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三(👓)。曰(🤸)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(💟)达道也(🍧)。知，仁(🎹)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(🛥)以(yi)行之(🏪)者一也(ye)。或(huo)生(➖)(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(🤽)(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(👌)知(🎩)，力(li)行近(jin)乎(🖕)仁(📽)(ren)，知(🦌)(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；(👟)知(🥉)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(♿)人，则知所(🔰)(suo)以治(🌭)天(🔀)下国家矣(🌩)。""凡为天(🆗)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(💩)(xiu)身(shen)也(🧕)，尊贤也(🚄)，亲(🎌)亲也，敬大(🧗)臣(chen)也(🍗)，体群臣也，子庶民(💉)也，来百(👒)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(⛰)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(🦌)不怨，敬(🚶)大臣则不眩，体(⚪)群(📤)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(🕊)(ren)则(🍛)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(🎒)畏之。齐明盛(🏖)(sheng)服，非礼(🧔)不(🎽)动，所以(🤴)修身也；去谗(chan)远色(👖)，贱货(huo)而贵德(🆑)，所(🏂)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(🎞)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(📍)(ye)；官(👥)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🙍)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(🍳)，所以劝百(bai)工(🍂)也；送(🍿)(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(🚓)不(🎸)(bu)能(📩)，所以柔远人也；(🐟)继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🐰)往(🏤)而薄来，所以(yi)怀(👹)(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(🤧)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(🐦)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(🍭)(qian)身(🌂)定则(ze)不(😛)羡，事前定则(🔶)(ze)不困，行(🌪)(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(💮)穷(🔛)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。